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Charles Baudelaire

Crée la poésie moderne, experience d’un engagement total de l’écrivain qui cherche dans l’aventure poétique une résolution de ses conflits et un moyen de connaissance du monde.

Profondément marqué par ses expériences ( la jalousie pour sa mère, la haine pour son beau-père, la solitude, la maladie), Baudelaire fait de sa vie une révolte, une fuite, un exil continu pour tenter d’oublier les limites de sa condition, pour fuir l’inquiétude qui naît en lui du conflit entre le cœur et la raison, le rêve de pureté et le tourment du péché, l’amour pur et la sensualité, le besoin d’absolu et le sens du néant de son existence, de l’inutilité de toute chose.

LE SPLEEN. C’est une angoisse existentielle, l’incapacité à accepter sa condition, la difficulté à vivre.

Se sentant différent le poète mène une vie non-conformiste, en dandy, en bohèmien. Les problèmes politiques et sociaux ne l’intéressent guère. Il ha le goût du choc, de la provocation. Cette attitude est une forme de révolte contre la société bourgeoise qu’il déteste, une sorte d’affirmation de sa supériorité spirituelle. La création poétique devient une nécessité intérieure, un moyen pour voir claire dans son âme et analyser son conflit.

 

LES FLEURS DU MAL  (1857)

Recueil de poèmes, organisés selon une architecture précise.

A l’édition originelle, ont été éliminés six poèmes et ajoutés 35.

 

Le titre. Il surprend pour l’union de deux termes contraddictoires : les fleurs, symbole de pureté et de beauté, et le mal, qui évoque l’idée de péché. Baudelaire  explique qu’il avait cherché de « extraire la beauté du mal ».

Pour la première fois la poésie s’occupe du mauvais et du mal, le poète refuse l’idée que l’art poétique soit liés au Bien.

 

La structure du recueil. Il est divis en six parties qui représentent les étapes du voyage imaginaire du poète vers la mort, pour échapper au spleen.

Dans le premier poème qui sert de prologue le poète invite l’hypocrite lecteur à ne pas fermer les yeux sur sa condition et à le suivre dans ce voyage qui parcourt les étapes du voyage réel vers l’Enfer qu’est la vie.

 

  1. SPLEEN ET IDEAL  C’est la partie la plus riche, dans laquelle Baudelaire découvre la dualité de la condition humaine. L’homme aspire à l’absolu, mais il est incapable de le réaliser. D’où le sens d’ennui, de dégoût de lui-même, le spleen.
  2. TABLEAUX PARISIENS  La ville, représentée comme un lieu horrible et fascinant à la fois, est la première étape du voyage. Le poète regarde comment vivent les autres hommes.

            Il voit des prostituées, des mendiants, des infirmes, des exilés : certains acceptent leur  destin, d’autres luttent pour y échapper. Dans la ville il voit plusieurs possibilités d’évasion à travers la choix volontaire du mal.

   

     3.    LE VIN   L’alcool est une première tentative d’évasion vers l’ailleurs.

 

     4.    LES FLEURS DU MAL  La sexualité, les amours interdites et les paradis artificiels restent

            des expériences sans issue pour connaître la nature véritable de l’homme.

 

5.        LA REVOLTE  Il ne reste que la révolte contre Dieu, et l’invocation à Satan.

 

6.        LA MORT  La révolte est inutile, Dieu est sourd ou ne peut rien faire. La mort est alors le dernier espoir de l’homme : c’est une promesse de paix, la fin d’une tragédie, le terme de l’ennui.

 

 

A la fin du recueil, le conflit entre spleen et idéal, entre salut et damnation, ne trouve pas de solution. Reste l’espoir du poète d’un voyage qui le conduise hors de l’Univers dans un espace inconnu, affranchi du temps.

 

 

LE SPLEEN DE PARIS (1869)

 

Il s’agit d’un recueil incomplet qui fait pendant aux Tableaux parisiens des Fleurs du mal.

C’est un nouveau gendre appelé « Poèmes en prose », crée par A. Bertrand. L’expression, paradoxale, indique l’opposition à la versification classique, aux lois métriques et de prosodie.

La poésie du langage est alors assurée par d’autres systèmes de rythmes et de répétitions : petits paragraphes, couplets, repetitions lexicales et syntaxiques.

Les images prennent plus d’importance, et s’organisent en réseaux qui permettent de provoquer sémantiquement les phénomènes d’écho qui ne sont plus assurées par les sonorités. Cependant celles-ci conservent leur importance, avec l’organisation subtile des systèmes d’allitérations, assonances, échos, librement choisis par l’auteur.

 

 

LA MODERNITE POETIQUE DE BAUDELAIRE

 

 

L’HERITAGE ROMANTIQUE

Baudelaire admire les romantiques, en particulier Chateaubriand et Hugo.

Il y a en effet beaucoup d’affinité entre le tempérament tourmenté de B. et certaines attitudes romantiques, qu’il accepte mais amplifie, porte aux extrêmes conséquences : l’amour devient amour spirituel mais aussi érotisme, péché, sensualité pure ; le thème religieux devient mysticisme ; le vague à l’âme devient spleen, vide moral, angoisse, le goût du laid devient goût de l’étrange, du bizarre, de l’artificiel, du grotesque et du dégoûtant, le thème de l’évasion devient voyage vers les paradis artificiels, vers l’inconnu, mais aussi vers la beauté idéale; la mort n’est plus élan vers le Haut, mais anéantissement physique de l’homme.

 

Quant au rôle du poète, on reconnaît aussi des affinités. Déjà le poète romantique se considère un être supérieur et incompris. Mais il s’agissait d’une attitude aristocratique, hautaine envers la médiocrité du monde.

Maintenant le poète fait de cette attitude une expérience de vie. Maudit, il fait de sa différence et de son dandysme une sorte d’héroïsme.

Baudelaire aussi a une mission à accomplir, mais ce n’est pas de défendre une thèse.

Le poète ne se sent plus détenteur de valeurs communes, il est isolé, marginé, il n’est pas compris.

Il doit découvrir le sens plus profond des choses, pénétrer les apparences pour révéler l’invisible.

Il ne décrit pas, il suggère. Sa poésie est immatérielle et ne peut pas être commercée. Il s’adresse donc à la postérité. Dans le présent son message est refusé, considéré scandaleux.

Quant à la nature elle n’est ni bonne, ni belle et ne satisfait pas la soif d’infini.

Il faut percevoir des analogies, des correspondances entre les mondes sensible et supérieur.

A travers la synesthésie, grâce à son imagination et à un langage purifié, le poète peut faire émerger l’invisible et faire découvrire l’unité de l’univers.

 

L’HERITAGE PARNASSIEN

Le culte de la Beauté pure et l’exigence d’un travail formel rigoureux vient de l’école du Parnasse.

Mais Baudelaire critique le culte immodéré de la forme  et, même s’il introduit le réalisme urbain et du grotesque, il veut toujours exprimer la passion et la raison.

B. accepte et approfondit la leçon du Parnasse qui donnait au mot son relief plastique et jouait sur la musicalité allusive : pour lui le mot poétique est doué d’une signification symbolique. Il rend sensible, palpable ce qu’il y a au-delà de la réalité. Le langage poétique est doué d’un pouvoir magique, il abolit les contradictions, il fait naître la beauté de la laideur, il éveille des sensations multiples, musicales, olfactives, picturales, il crée un monde nouveau.

di Francesco Avolio

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