De amore di Andrea Cappellano

Riassunto e Analisi del Trattato De amore di Andrea Cappellano

Il De amore (o De arte honeste amandi, “L’arte di amare onestamente”), scritto in latino tra il 1185 e il 1190 circa, è un celebre trattato attribuito ad Andrea Cappellano (Andreas Capellanus), una figura la cui biografia è incerta ma che si ritiene sia stato cappellano alla corte di Maria di Champagne, figlia di Eleonora d’Aquitania. Quest’opera è considerata il manuale fondamentale dell’amor cortese e ha avuto un’influenza enorme sulla letteratura medievale, dalla lirica provenzale alla Scuola Siciliana e allo Stilnovo.

Riassunto del Trattato

Il De amore è strutturato in tre libri, ciascuno con una funzione e un contenuto specifici:

Libro I: La Definizione e la Natura dell’Amore Questo libro si apre con una definizione dell’amore come “una passione naturale che procede dalla vista e dall’immoderata meditazione sulla bellezza dell’altro sesso, per cui si desidera possedere i piaceri dell’amore dell’altro”. L’amore è quindi una forza naturale, quasi una malattia, che nasce dalla contemplazione della bellezza e dal desiderio di possesso. Andrea Cappellano espone le sue teorie sull’amore, i suoi effetti (rende l’amante più nobile, cortese, generoso), e le sue condizioni (non può esistere tra marito e moglie, è sempre libero e volontario). Vengono discusse le diverse classi sociali e come l’amore si manifesti tra persone di pari o diverso rango (plebeo con plebea, nobile con nobile, plebeo con nobile, nobile con plebea, chierico con laica, ecc.).

Libro II: Come Conservare l’Amore e i Comandamenti dell’Amore Il secondo libro si concentra sulle modalità per mantenere l’amore una volta conquistato e su come esso possa crescere o diminuire. Vengono presentati numerosi casi pratici e questioni amorose, spesso sotto forma di dialoghi o di sentenze pronunciate da “corti d’amore” (tribunali fittizi presieduti da dame nobili che giudicano controversie amorose). La parte più famosa di questo libro è il “Codice dell’Amore” o “Dodici Comandamenti dell’Amore”, un decalogo di precetti che l’amante cortese deve seguire. Tra questi:

1. Fuggire l’avarizia e abbracciare la generosità.
2. Mantenere la castità per l’amante.
3. Non cercare di turbare l’amore altrui.
4. Non scegliere l’amore di colei con cui non si può contrarre matrimonio senza vergogna (riferimento implicito all’amore extraconiugale).
5. Evitare le menzogne.
6. Non rivelare il proprio amore a troppi.
7. Obbedire ai comandamenti delle donne.
8. Non mancare di pudore nel dare e ricevere piaceri.
9. Non sparlare degli altri.
10. Non rendere nota l’identità degli amanti.
11. Essere sempre cortese e civile.
12. Cercare i piaceri d’amore al momento giusto e senza vergogna.

Libro III: La Retrattazione (o Palinodia) Il terzo libro è una completa ritrattazione di quanto affermato nei primi due. Andrea Cappellano, con un tono moralistico e teologico, condanna l’amore cortese come peccaminoso, fonte di tutti i mali e di corruzione morale. Egli invita a fuggire l’amore terreno e a dedicarsi all’amore divino, esaltando la castità e il matrimonio cristiano. Questa “palinodia” (ritrattazione) è stata interpretata in vari modi: come una sincera conversione dell’autore, come un tentativo di sfuggire alla censura ecclesiastica (il trattato fu condannato nel 1277 dal vescovo Étienne Tempier di Parigi), o come un espediente retorico per mostrare la vanità dell’amore profano.

Analisi del Trattato

Il De amore è un’opera complessa e ambigua, che ha generato dibattiti e interpretazioni contrastanti.

1. Codificazione dell’Amor Cortese: Il trattato è la più importante codificazione teorica dell’amor cortese, un fenomeno culturale che si sviluppò nelle corti feudali tra l’XI e il XIII secolo. Fissa le regole, i comportamenti e la “filosofia” di questo tipo di amore, influenzando generazioni di poeti e scrittori.
2. La Fin’Amor e le sue Regole: L’amore descritto è la fin’amor (amore raffinato, perfetto), un amore che si distingue per la sua nobiltà d’animo, la sua segretezza, la sua natura extraconiugale e la sua capacità di elevare l’amante. La donna è posta su un piedistallo, quasi una signora feudale, e l’uomo si pone come suo “vassallo”, devoto e sottomesso. Questo amore è spesso fonte di sofferenza e di desiderio insoddisfatto, ma proprio questa tensione lo rende “perfetto” e purificatore.
3. La Controversia sull’Amore Extraconiugale: Il De amore è celebre per la sua affermazione che “l’amore vero non può avere luogo tra marito e moglie”. Questa tesi, radicata nella concezione cortese che vedeva il matrimonio come un’istituzione sociale e patrimoniale, non basata sul libero amore e sul desiderio, fu estremamente controversa e portò alla condanna del trattato. Il matrimonio era visto come un ostacolo alla fin’amor perché implicava doveri e non la libertà del desiderio.
4. Il Ruolo della Donna: La donna nel De amore è la figura dominante, colei che concede o nega il suo “beneficium” (favore). È oggetto di venerazione e fonte di ispirazione per l’uomo, che cerca di rendersi degno di lei attraverso atti di coraggio, cortesia e fedeltà. Tuttavia, la sua superiorità è spesso legata alla sua inaccessibilità e al suo potere di giudizio.
5. L’Ambivalenza del Libro III (La Palinodia): La ritrattazione finale è l’aspetto più enigmatico. Alcuni studiosi la vedono come un’autentica abiura dettata dalla fede cristiana, altri come una mossa strategica per evitare la censura, e altri ancora come un’ironica conclusione che smaschera la vanità dell’amore cortese stesso. Quest’ambiguità ha contribuito alla fama e alla longevità dell’opera.
6. Influenza e Eredità: Nonostante la condanna ecclesiastica, il De amore ebbe una diffusione enorme e influenzò profondamente la letteratura europea. I suoi precetti e le sue idee sull’amore cortese si ritrovano nella lirica dei trovatori, nei romanzi arturiani, nella Scuola Siciliana, nel Dolce Stilnovo (anche se Dante ne prenderà le distanze), e nei trattati amorosi del Rinascimento. Ha contribuito a plasmare l’immaginario occidentale sull’amore romantico, con le sue tensioni tra desiderio e idealizzazione, libertà e vincolo.

Conclusione

Il De amore di Andrea Cappellano è un’opera fondamentale per comprendere la cultura e la mentalità medievale, in particolare per quanto riguarda la concezione dell’amore. È un trattato che, pur nella sua apparente rigidità e nelle sue contraddizioni (soprattutto nel finale), ha saputo catturare e codificare un ideale amoroso che ha segnato profondamente la letteratura e la sensibilità europea per secoli. La sua analisi continua a offrire spunti di riflessione sulla natura dell’amore, sulle dinamiche di potere nelle relazioni e sul rapporto tra passione e morale.