Ultima parte del canto decimo del Purgatorio vv. 94-139

Nel brano finale del **Canto X del Purgatorio di Dante Alighieri, dai versi 94 al 139, il poeta descrive la pena dei superbi**, collocati nella prima cornice del monte.

Questi peccatori portano sulle spalle massi pesantissimi, che li costringono a curvarsi verso il basso, un contrappasso evidente per la loro colpa di superbia. Questo canto, con la descrizione vivida della loro sofferenza, introduce alcuni temi chiave del Purgatorio, come l’umiltà, il peso del peccato e la redenzione attraverso la sofferenza.

L’ultima parte del Canto X del Purgatorio di Dante, nei versi 94-139, presenta la descrizione della terza cornice del Purgatorio, dove vengono purgati i superbi. In questo tratto del canto, Dante e Virgilio incontrano le anime che scontano la loro pena, curvati sotto il peso di massi enormi che li costringono a guardare in basso. Questo simbolismo è strettamente legato alla superbia, poiché i peccatori che si sono innalzati troppo in vita sono ora costretti a chinare il capo, in segno di umiltà.

Introduzione e contesto

Il Canto X descrive la prima cornice del Purgatorio, dove i superbi scontano la loro pena. In questa parte, Dante e Virgilio, dopo aver osservato le rappresentazioni scolpite di esempi di umiltà sulle pareti rocciose (come la Vergine Maria e David), si avvicinano ai peccatori in purificazione, che portano pesanti macigni. Dante, colpito da queste immagini di sofferenza, riflette sulla fragilità della condizione umana, e Virgilio gli spiega come le anime superino il loro orgoglio tramite il peso della punizione.

Testo degli ultimi versi del decimo canto del Purgatorio di Dante

Colui che mai non vide cosa nova
produsse esto visibile parlare,
novello a noi perché qui non si trova.96

Mentr’io mi dilettava di guardare
l’imagini di tante umilitadi,
e per lo fabbro loro a veder care,99

“Ecco di qua, ma fanno i passi radi”,
mormorava il poeta, “molte genti:
questi ne ’nvïeranno a li alti gradi”.102

Li occhi miei, ch’a mirare eran contenti
per veder novitadi ond’e’ son vaghi,
volgendosi ver’ lui non furon lenti.105

Non vo’ però, lettor, che tu ti smaghi
di buon proponimento per udire
come Dio vuol che ’l debito si paghi.108

Non attender la forma del martìre:
pensa la succession; pensa ch’al peggio
oltre la gran sentenza non può ire.111

Io cominciai: “Maestro, quel ch’io veggio
muovere a noi, non mi sembian persone,
e non so che, sì nel veder vaneggio”.114

Ed elli a me: “La grave condizione
di lor tormento a terra li rannicchia,
sì che ’ miei occhi pria n’ebber tencione.117

Ma guarda fiso là, e disviticchia
col viso quel che vien sotto a quei sassi:
già scorger puoi come ciascun si picchia”.120

O superbi cristian, miseri lassi,
che, de la vista de la mente infermi,
fidanza avete ne’ retrosi passi,123

non v’accorgete voi che noi siam vermi
nati a formar l’angelica farfalla,
che vola a la giustizia sanza schermi?126

Di che l’animo vostro in alto galla,
poi siete quasi antomata in difetto,
sì come vermo in cui formazion falla?129

Come per sostentar solaio o tetto,
per mensola talvolta una figura
si vede giugner le ginocchia al petto,132

la qual fa del non ver vera rancura
nascere ’n chi la vede; così fatti
vid’io color, quando puosi ben cura.135

Vero è che più e meno eran contratti
secondo ch’avien più e meno a dosso;
e qual più pazïenza avea ne li atti,138

piangendo parea dicer: ’Più non posso’.

Analisi e commento dei versi

vv. 94-96

“Colui che mai non vide cosa nova / produsse esto visibile parlare, / novello a noi perché qui non si trova.”

Dante apre questo brano con un elogio a Dio, “Colui che mai non vide cosa nova”, il creatore che ha realizzato il “visibile parlare”, cioè le immagini scolpite sulla roccia. Queste immagini sono una forma di linguaggio visivo che comunica esempi di umiltà ai pellegrini del Purgatorio. La novità risiede nel fatto che non si trovano cose simili sulla Terra.

vv. 97-99

“Mentr’io mi dilettava di guardare / l’imagini di tante umilitadi, / e per lo fabbro loro a veder care,”

Dante, ancora incantato dalla vista delle sculture che raffigurano esempi di virtù, riconosce l’opera come degna di grande ammirazione, tanto per il suo contenuto quanto per l’arte di chi l’ha creata. Si delizia osservando queste rappresentazioni di umiltà, che fungono da contrappunto alla superbia punita in questa cornice.

vv. 100-102

“‘Ecco di qua, ma fanno i passi radi’, / mormorava il poeta, ‘molte genti: / questi ne ’nvïeranno a li alti gradi’.”

Virgilio interrompe la contemplazione di Dante, avvisandolo che molte anime stanno avvicinandosi, sebbene lentamente, sotto il peso delle loro pene. Queste anime, dopo aver completato la loro purificazione, potranno ascendere alle “alti gradi”, cioè agli stadi superiori del Purgatorio e infine al Paradiso.

vv. 103-105

“Li occhi miei, ch’a mirare eran contenti / per veder novitadi ond’e’ son vaghi, / volgendosi ver’ lui non furon lenti.”

Dante, curioso di vedere le novità che Virgilio gli ha indicato, gira rapidamente gli occhi verso le anime che si stanno avvicinando, desideroso di osservare ciò che si nasconde dietro la sofferenza che portano con sé.

vv. 106-111

“Non vo’ però, lettor, che tu ti smaghi / di buon proponimento per udire / come Dio vuol che ’l debito si paghi. / Non attender la forma del martìre: / pensa la succession; pensa ch’al peggio / oltre la gran sentenza non può ire.”

Dante si rivolge direttamente al lettore, avvisandolo di non perdere la fede o la determinazione nel sentire delle sofferenze delle anime in Purgatorio. La pena che esse subiscono è necessaria per la loro purificazione, voluta da Dio. Il poeta esorta a non soffermarsi troppo sulla crudeltà della punizione, ma a riflettere sulla giustizia divina che non va mai oltre il necessario per redimere le anime.

vv. 112-114

“Io cominciai: ‘Maestro, quel ch’io veggio / muovere a noi, non mi sembian persone, / e non so che, sì nel veder vaneggio’.”

Dante, confuso dalla vista di queste anime piegate sotto i macigni, chiede spiegazioni a Virgilio, affermando che non gli sembrano nemmeno esseri umani. Questa deformazione fisica, provocata dal peso che portano, altera la loro apparenza al punto da renderle irriconoscibili.

vv. 115-117

“Ed elli a me: ‘La grave condizione / di lor tormento a terra li rannicchia, / sì che ’ miei occhi pria n’ebber tencione.’”

Virgilio spiega a Dante che la sofferenza di queste anime le costringe a rannicchiarsi a terra, talmente piegate sotto il peso delle pietre da essere difficili da riconoscere come persone.

vv. 118-120

“Ma guarda fiso là, e disviticchia / col viso quel che vien sotto a quei sassi: / già scorger puoi come ciascun si picchia’.”

Virgilio invita Dante a guardare con attenzione per “disviticchiare”, cioè sciogliere la confusione visiva, e riconoscere le anime sotto i massi. Egli suggerisce che, osservando meglio, si possa vedere come queste anime, piegate dal peso, continuano a battere la testa contro il terreno, un simbolo evidente della loro umiltà forzata.

vv. 121-123

“O superbi cristian, miseri lassi, / che, de la vista de la mente infermi, / fidanza avete ne’ retrosi passi,”

Dante si rivolge con forza ai cristiani superbi ancora vivi sulla Terra. Li chiama “miseri” e afferma che sono “infermi” nella vista della mente, cioè ciechi spiritualmente. Essi ripongono fiducia solo nelle esperienze passate (“retrosi passi”), senza considerare il destino che li attende.

vv. 124-126

“non v’accorgete voi che noi siam vermi / nati a formar l’angelica farfalla, / che vola a la giustizia sanza schermi?”

Dante ricorda ai superbi che gli esseri umani sono come vermi, destinati a trasformarsi in “angeliche farfalle” dopo la morte, quando saranno purificati e liberi di volare verso la giustizia divina senza ostacoli. Questa metafora sottolinea la transitorietà della vita terrena e la necessità della redenzione.

vv. 127-132

“Di che l’animo vostro in alto galla, / poi siete quasi antomata in difetto, / sì come vermo in cui formazion falla? / Come per sostentar solaio o tetto, / per mensola talvolta una figura / si vede giugner le ginocchia al petto,”

Dante continua con una domanda retorica ai superbi, chiedendo loro come possano inorgoglirsi, quando la loro condizione è così fragile, paragonandoli a creature difettose, simili a vermi che non riescono a completare la metamorfosi. Utilizza l’immagine di una figura scolpita che sorregge un tetto (come una mensola), piegata su se stessa, con le ginocchia al petto: un’immagine di estrema sofferenza fisica, ma anche di umiltà forzata.

vv. 133-139

“la qual fa del non ver vera rancura / nascere ’n chi la vede; così fatti / vid’io color, quando puosi ben cura. / Vero è che più e meno eran contratti / secondo ch’avien più e meno a dosso; / e qual più pazïenza avea ne li atti, / piangendo parea dicer: ’Più non posso’.”

Dante paragona i superbi del Purgatorio a queste figure scolpite, la cui posizione scomoda e dolorosa genera sofferenza in chi le osserva. Egli nota che alcuni di questi peccatori sono più o meno piegati in base al peso che portano, e che quelli che sopportano con più pazienza sembrano piangere e dire: “Più non posso”. Questa frase finale riflette la completa resa dei peccatori alla giustizia divina e il loro percorso di purificazione attraverso l’umiliazione.

Tematiche

1. Il tema dell’umiltà: I superbi sono rappresentati sotto pesanti massi che li costringono a camminare curvati e a guardare a terra. Questa pena è perfettamente coerente con la loro colpa, che in vita consisteva nel sollevarsi al di sopra degli altri in arroganza e superbia. Ora, la giustizia divina li costringe a chinare la testa e a contemplare il suolo, simbolo di umiltà.

2. La pietra e il peso della superbia: La pietra simboleggia il fardello della superbia, che ora i peccatori sono costretti a portare fisicamente. Questo peso è il contrappasso per il loro desiderio di elevarsi al di sopra degli altri.

3. L’importanza della visione: Dante è spesso descritto come osservatore attento di ciò che lo circonda, e questa parte del canto non fa eccezione. Le sue interazioni con le anime e la descrizione delle loro sofferenze mostrano un processo di apprendimento e di riflessione, che contribuisce alla sua crescita spirituale lungo il viaggio.

4. Il ruolo di Virgilio: Virgilio, come guida razionale e morale, aiuta Dante a comprendere il significato delle pene. Tuttavia, in questa fase del Purgatorio, Dante inizia a sviluppare una maggiore autonomia nel suo percorso di conoscenza.

Conclusione

In questa parte del canto, Dante riflette sul tema dell’umiltà e della fragilità umana, contrapponendo la superbia terrena alla realtà della condizione umana, destinata alla trasformazione spirituale. Il contrappasso dei superbi, costretti a piegarsi sotto il peso delle pietre, è una potente immagine della necessità di riconoscere i propri limiti e la propria umiltà davanti a Dio.