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TRACCIA
ESAME DI STATO CONCLUSIVO DEL SECONDO CICLO DI ISTRUZIONE PROVA DI ITALIANO Sessione suppletiva 2024 – Prima prova scritta Ministero dell’istruzione e del merito
TIPOLOGIA B – ANALISI E PRODUZIONE DI UN TESTO ARGOMENTATIVO
PROPOSTA B2
Testo tratto da: Gianrico Carofiglio, in Della gentilezza e del coraggio. Breviario di politica e altre cose, Feltrinelli, Milano, 2020, pp. 14-16.
TESTO
«Il principio fondamentale del jujutsu – ma anche, con modalità diverse, di molte arti marziali come il judo, l’aikido, il karate, il Wing Chun – ha a che fare con l’uso della forza dell’avversario per neutralizzare l’aggressione e, in definitiva, per eliminare o ridurre la violenza del conflitto.
Se l’aggressore ti spinge, tu cedi, ruoti e gli fai perdere l’equilibrio; se l’aggressore ti tira, tu spingi e, allo stesso modo, gli fai perdere l’equilibrio. Non vi è esercizio di violenza non necessaria; la neutralizzazione dell’attacco, lo squilibrio prodotto con lo spostamento e la deviazione della forza aggressiva hanno una funzione di difesa ma anche una funzione pedagogica. Essi mostrano all’avversario, in modo gentile – diciamo: nel modo più gentile possibile – che l’aggressione è inutile e dannosa e si ritorce contro di lui. La neutralizzazione dell’attacco non implica l’eliminazione dell’avversario.
Il principio può essere applicato agevolmente nell’ambito del confronto dialettico.
Si pensi a un dibattito, una controversia, una discussione in cui il nostro interlocutore formuli in modo aggressivo un’affermazione tanto categorica quanto immotivata. L’impulso naturale sarebbe di reagire con un enunciato uguale e contrario, dai toni altrettanto categorici e aggressivi. In sostanza: opporre alla violenza verbale della tesi altra violenza verbale uguale e contraria. Appena il caso di sottolineare che sono queste le modalità abituali dei dibattiti politici televisivi.
Una simile procedura non porta a nessuna eliminazione (o anche solo riduzione) del dissenso; esso al contrario ne risulta amplificato, quando non esacerbato.
Per verificare come sia possibile una pratica alternativa torniamo all’affermazione categorica del nostro immaginario interlocutore. Invece di reagire ad essa opponendo in modo ottuso forza a forza, possiamo applicare il principio di cedevolezza per ottenere il metaforico sbilanciamento dell’avversario. Esso è la premessa per una rielaborazione costruttiva del dissenso e per la ricerca di possibili soluzioni condivise, o comunque non traumatiche, e può essere realizzato in concreto con una domanda ben concepita, all’esito dell’ascolto; con una parafrasi, che mostri i limiti dell’argomento altrui; o anche con un silenzio strategico.
“Ciò a cui opponi resistenza persiste. Ciò che accetti può essere cambiato,” scriveva, in un’analoga prospettiva concettuale, Carl Gustav Jung¹.
La gentilezza, la cedevolezza, la non durezza di cui stiamo parlando è dunque una sofisticata virtù marziale. È una tecnica, ma anche un’ideologia per la pratica e la gestione del conflitto. […]
Il conflitto è parte strutturale dell’essere e questo dato ci costringe a scendere a patti con l’idea che il modo in cui vediamo le cose non è l’unico possibile.
La pratica della gentilezza non significa sottrarsi al conflitto. Al contrario, significa accettarlo, ricondurlo a regole, renderlo un mezzo di possibile progresso e non un evento di distruzione.»
Gianrico Carofiglio, in Della gentilezza e del coraggio. Breviario di politica e altre cose, Feltrinelli, Milano, 2020, pp. 14-16.
COMPRENSIONE E ANALISI
Puoi rispondere punto per punto oppure costruire un unico discorso che comprenda le risposte a tutte le domande proposte.
1. Individua la tesi sostenuta nel brano e le argomentazioni utilizzate a supporto.
2. Quale funzione svolge, nell’argomentazione, il richiamo alle arti marziali?
3. Attraverso quali strumenti, secondo Gianrico Carofiglio, può essere realizzato il ‘principio di cedevolezza’ nella comunicazione, per giungere a una efficace gestione del conflitto e, quindi, della vita democratica?
4. In cosa si differenzia il significato comune della parola ‘gentilezza’ rispetto all’interpretazione proposta dall’autore?
NOTA:
¹ Carl Gustav Jung (1875-1961): psichiatra e psicologo svizzero.
PRODUZIONE
Sulla base delle tue conoscenze personali, delle tue esperienze e della tua sensibilità, elabora un testo nel quale sviluppi il tuo ragionamento sulla tematica proposta nel brano. Argomenta in modo tale che gli snodi della tua esposizione siano organizzati in un testo coerente e coeso.
SVOLGIMENTO
La Gentilezza come Strategia: Coltivare il Dialogo nell’Arena del Conflitto
Il brano di Gianrico Carofiglio, tratto da Della gentilezza e del coraggio, propone una riflessione illuminante sul modo di affrontare il conflitto, sia fisico che dialettico, attingendo ai principi delle arti marziali come il jujutsu. La sua tesi, secondo cui l’uso della cedevolezza e della “gentilezza” non implica la sottrazione al conflitto ma la sua gestione costruttiva, mi trova pienamente concorde. Ritengo che l’applicazione di questi principi alla comunicazione contemporanea sia non solo un esercizio di intelligenza, ma un imperativo etico per superare le divisioni e i pregiudizi che caratterizzano la nostra società, trasformando il dissenso da fonte di distruzione a occasione di progresso.
La Violenza Verbale e il Paradosso del Confronto
Carofiglio osserva con precisione come la natura umana sia spesso incline a reagire alla violenza (verbale, in questo caso) con un’altra violenza “uguale e contraria”. Questo è un comportamento istintivo, un “impulso naturale” che si manifesta chiaramente nei “dibattiti politici televisivi”, dove il confronto si trasforma in scontro, l’affermazione categorica in aggressione. Il dissenso, invece di essere mediato o risolto, viene “amplificato, quando non esacerbato”. Questa dinamica non è confinata agli schermi televisivi; è pervasiva nei social media, nelle discussioni quotidiane e persino nelle relazioni interpersonali. La tendenza a imporre la propria opinione, a non ascoltare, a riempire ogni spazio con la propria voce (una “logorrea autoreferenziale” che annulla il “silenzio interiore” e lo “spazio mentale”, come notato da Polla-Mattiot in Riscoprire il silenzio, vedi B3 Sessione ordinaria 2024), rende la comunicazione sterile e distruttiva. Il risultato è una società sempre più polarizzata, dove la comprensione reciproca è compromessa e il “noi” e “loro” (denunciato da Gino Strada in Una persona alla volta, vedi C1 Sessione ordinaria 2024) diventano categorie rigide e invalicabili.
La Cedevolezza: Un’Arte Marziale del Dialogo
L’analogia con il jujutsu è l’elemento più originale e persuasivo dell’argomentazione di Carofiglio. Il principio di “cedevolezza”, che consiste nell’usare la forza dell’avversario per sbilanciarlo e neutralizzare l’aggressione senza esercitare violenza non necessaria, offre una pratica alternativa al mero scontro. Applicato al dibattito, ciò significa non opporre alla violenza verbale “altra violenza verbale uguale e contraria”, ma deviare la forza aggressiva dell’interlocutore. Questo “metaforico sbilanciamento” ha una doppia funzione: di difesa, perché protegge dall’attacco diretto, e pedagogica, perché mostra all’avversario l’inutilità del suo approccio.
La cedevolezza non è debolezza o sottomissione, ma una strategia sofisticata che mira a una “rielaborazione costruttiva del dissenso”. Non si tratta di eliminare l’avversario, ma di superare il conflitto in modo non traumatico, cercando soluzioni condivise o, comunque, di progresso. In questo modo, il conflitto, che Carofiglio definisce “parte strutturale dell’essere”, può diventare un mezzo di evoluzione, anziché un evento di distruzione. Ho sperimentato come, in contesti di gruppo o in dibattiti scolastici, la tendenza a “cedere” strategicamente, a non reagire con la stessa aggressività, abbia spesso permesso di smorzare i toni e di aprire uno spazio per un confronto più razionale e produttivo.
Strumenti Pratici per una Comunicazione Empatica
Carofiglio individua alcuni strumenti concreti per attuare il principio di cedevolezza nella comunicazione:
- Una domanda ben concepita, all’esito dell’ascolto: Questo è il primo e forse più potente strumento. Anziché replicare con un’affermazione, porre una domanda pertinente dimostra ascolto attivo e costringe l’interlocutore a riflettere sulla solidità delle proprie argomentazioni. Una domanda intelligente può smontare una tesi immotivata senza ricorrere all’attacco diretto. L’ascolto, come sottolinea Polla-Mattiot, è condizione del dialogo e la capacità di tacere “a turno” è fondamentale.
- Una parafrasi, che mostri i limiti dell’argomento altrui: Riformulare le parole dell’interlocutore con precisione, ma evidenziandone sottilmente le lacune o le generalizzazioni, permette di mettere in discussione la tesi senza aggredire la persona. È un modo gentile ma efficace di mostrare i punti deboli di un ragionamento.
- Un silenzio strategico: Questo è lo strumento più sottile. Il silenzio può essere “accogliente” o “significante” (Polla-Mattiot). Può indicare che si sta riflettendo, che non si accetta la provocazione, o che si attende un’argomentazione più solida. Un silenzio opportuno può disarmare un aggressore verbale, togliendogli il terreno sotto i piedi e costringendolo a confrontarsi con il vuoto della propria aggressività.
Questi strumenti, che richiedono lucidità e autocontrollo, non sono espressione di debolezza, ma di una “sofisticata virtù marziale”, una tecnica e un’ideologia che guidano la gestione del conflitto verso il progresso.
La Gentilezza come Forza: Un Imperativo Etico e Sociale
Il significato comune della parola “gentilezza” si lega spesso alla cortesia, alla benevolenza, talvolta persino alla remissività. L’interpretazione di Carofiglio è molto più profonda e strategica. Per lui, la “gentilezza, la cedevolezza, la non durezza” non è assenza di forza, ma una forma superiore di forza, una “virtù marziale” che permette di gestire il conflitto con intelligenza e non con violenza. Non significa sottrarsi, ma accettare il dissenso e ricondurlo a regole, renderlo un mezzo di “progresso” anziché di “distruzione”. Questo implica una maturità che riconosce che “il modo in cui vediamo le cose non è l’unico possibile”, un’apertura che contrasta con l’egocentrismo e la rigidità.
Questa prospettiva è cruciale per la società contemporanea. Le divisioni ideologiche, sociali e culturali richiedono un nuovo approccio al confronto. Sia nella politica, dove la rissosità televisiva amplifica la polarizzazione, sia nella vita quotidiana, dove le incomprensioni possono degenerare in inimicizia, la gentilezza strategica offre una via d’uscita. Personalmente, ho cercato di applicare questi principi in discussioni accese, sia in famiglia che con amici, scoprendo che la calma, la domanda riflessiva o un momento di silenzio possono davvero cambiare la traiettoria di un confronto, trasformandolo da scontro emotivo a scambio costruttivo.
Conclusioni: Per una Convivenza Basata sul Rispetto
In definitiva, la riflessione di Gianrico Carofiglio è un potente richiamo a una etica del dialogo che va oltre la mera retorica. La sua “gentilezza” non è una passiva accettazione, ma una virtù attiva, una tecnica di gestione del conflitto che mira a salvaguardare le relazioni e a promuovere la comprensione. In un mondo segnato da tensioni e polarizzazioni, il suo messaggio è un imperativo: imparare a usare la forza dell’avversario per sbilanciarlo, non per annientarlo, è la vera rivoluzione. Solo così potremo trasformare il conflitto, inevitabile nella vita umana, da forza distruttiva a leva di progresso, costruendo una società più civile e capace di coesistere nel rispetto delle diverse visioni.
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