Parafrasi del canto terzo del Paradiso vv. 1-96

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Pubblicato da Luigi Gaudio su 28 Dicembre 2019

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I primi 96 versi del Canto III del Purgatorio di Dante Alighieri si concentrano sul tema della condizione dei morti e sul rapporto tra anima e corpo, attraverso il dialogo tra Dante e la sua guida, Virgilio.

In questa parte del poema, Dante affronta la difficoltà della salita sul Monte del Purgatorio, dove incontra le anime dei negligenti e riflette sulle limitazioni della comprensione umana rispetto al divino.

Analisi

Versi 1-6

Dante inizia descrivendo la paura improvvisa che ha colpito le anime quando si sono disperse sul campo, rivolte verso il monte. Egli si avvicina subito a Virgilio, chiedendosi come avrebbe potuto affrontare la salita senza di lui. Virgilio è la guida, la “fida compagna”, che lo conduce attraverso il Purgatorio, e senza di lui Dante non saprebbe come proseguire.

Versi 7-12

In questa parte, Virgilio mostra segni di rimorso per non poter completare il viaggio con Dante, dato che, essendo un’anima dannata, non può salire al Paradiso. Dante elogia la coscienza pura di Virgilio, che anche per un errore minimo prova un grande dolore. Il poeta descrive come la sua mente, inizialmente concentrata e preoccupata, si rilassa una volta che il ritmo della camminata rallenta, e il suo sguardo si dirige verso la salita.

Versi 13-21

Dante nota che il sole, posizionato dietro di lui, proietta la sua ombra sul terreno, suscitando una paura improvvisa di essere abbandonato. Virgilio lo rassicura, spiegando che nonostante non getti un’ombra, poiché è un’anima, Dante non deve dubitare della sua presenza e guida. Virgilio introduce un discorso teologico spiegando che il suo corpo fisico è sepolto a Napoli e che l’ombra è una caratteristica solo dei corpi materiali.

Versi 22-45

Virgilio continua spiegando la natura delle anime purganti e il motivo per cui non proiettano ombre: sono preparate dalla virtù divina a sopportare i tormenti, ma come ciò avvenga non è rivelato agli uomini. Qui viene introdotto il concetto di limitazione della ragione umana: Virgilio ammonisce Dante e l’umanità a non cercare di comprendere i misteri della Trinità, che sono inaccessibili alla mente umana. Se l’uomo potesse comprendere tutto, non ci sarebbe stato bisogno del sacrificio di Cristo.

Virgilio si riferisce poi ai grandi filosofi del passato, come Aristotele e Platone, le cui menti speculative non furono in grado di arrivare alla verità ultima, e per questo il loro desiderio di conoscenza è rimasto insoddisfatto, come una forma di pena eterna.

Versi 46-60

Dante e Virgilio giungono ai piedi del Monte del Purgatorio e si trovano di fronte a una salita ripida e inaccessibile. Virgilio osserva che anche tra le più impervie strade tra Lerici e Turbia (una zona accidentata tra Liguria e Provenza) non si troverebbe nulla di così difficile da scalare. Si pongono quindi il problema di trovare un punto da cui iniziare la salita.

Versi 61-69

Mentre Virgilio riflette su quale strada prendere, Dante nota una schiera di anime che si avvicina lentamente. Lente e incerte nel cammino, le anime si avvicinano senza fretta. Dante richiama l’attenzione di Virgilio per ottenere aiuto da queste anime, sperando che possano fornire indicazioni su come proseguire.

Versi 70-81

Virgilio risponde con prontezza e rassicura Dante, dicendo che possono avvicinarsi a queste anime per chiedere informazioni. Le anime avanzano lentamente, proprio come un gruppo di pecore che esce dal recinto: timide, seguono la prima senza sapere perché. Virgilio vede in queste anime uno spirito di docilità e quiete.

Versi 82-96

Quando le anime vedono l’ombra di Dante proiettata sul terreno, reagiscono con sorpresa e timore. Esse non capiscono subito il motivo di quell’ombra e si fermano. Virgilio, comprendendo la loro confusione, spiega immediatamente che Dante è un corpo vivente, motivo per cui la luce solare è “rotta” e proietta un’ombra sulla terra. La spiegazione di Virgilio elimina ogni dubbio delle anime e conferma la presenza straordinaria di Dante tra loro.

Commento

Questa sezione del canto pone al centro temi teologici e filosofici importanti, come i limiti della ragione umana di fronte ai misteri divini e l’insoddisfazione dei filosofi pagani rispetto alla verità rivelata. Virgilio rappresenta qui la guida razionale che riconosce le sue stesse limitazioni e invita Dante (e l’umanità) ad accettare con umiltà ciò che è oltre la comprensione umana.

Il tema della differenza tra anima e corpo è evidenziato dall’ombra di Dante, che lo distingue dalle anime purganti, essendo egli ancora vivo e legato alla materia. Il contrasto tra luce e ombra, un motivo ricorrente in tutta la Commedia, assume qui un significato simbolico legato alla condizione umana e al rapporto tra realtà terrena e divina.

Testo e Parafrasi

Testo e parafrasi dei primi 96 versi del Canto Terzo del Purgatorio di Dante

Avvegna che la subitana fuga
dispergesse color per la campagna,
rivolti al monte ove ragion ne fruga,3i’ mi ristrinsi a la fida compagna:
e come sare’ io sanza lui corso?
chi m’avria tratto su per la montagna?6

El mi parea da sé stesso rimorso:
o dignitosa coscïenza e netta,
come t’è picciol fallo amaro morso!9

Quando li piedi suoi lasciar la fretta,
che l’onestade ad ogn’atto dismaga,
la mente mia, che prima era ristretta,12

lo ’ntento rallargò, sì come vaga,
e diedi ’l viso mio incontr’al poggio
che ’nverso ’l ciel più alto si dislaga.15

Lo sol, che dietro fiammeggiava roggio,
rotto m’era dinanzi a la figura,
ch’avëa in me de’ suoi raggi l’appoggio.18

Io mi volsi dallato con paura
d’essere abbandonato, quand’io vidi
solo dinanzi a me la terra oscura;21

e ’l mio conforto: “Perché pur diffidi?”,
a dir mi cominciò tutto rivolto;
“non credi tu me teco e ch’io ti guidi?24

Vespero è già colà dov’è sepolto
lo corpo dentro al quale io facea ombra;
Napoli l’ ha, e da Brandizio è tolto.27

Ora, se innanzi a me nulla s’aombra,
non ti maravigliar più che d’i cieli
che l’uno a l’altro raggio non ingombra.30

A sofferir tormenti, caldi e geli
simili corpi la Virtù dispone
che, come fa, non vuol ch’a noi si sveli.33

Matto è chi spera che nostra ragione
possa trascorrer la infinita via
che tiene una sustanza in tre persone.36

State contenti, umana gente, al quia;
ché, se potuto aveste veder tutto,
mestier non era parturir Maria;39

e disïar vedeste sanza frutto
tai che sarebbe lor disio quetato,
ch’etternalmente è dato lor per lutto:42

io dico d’Aristotile e di Plato
e di molt’altri”; e qui chinò la fronte,
e più non disse, e rimase turbato.45

Noi divenimmo intanto a piè del monte;
quivi trovammo la roccia sì erta,
che ’ndarno vi sarien le gambe pronte.48

Tra Lerice e Turbìa la più diserta,
la più rotta ruina è una scala,
verso di quella, agevole e aperta.51

“Or chi sa da qual man la costa cala”,
disse ’l maestro mio fermando ’l passo,
“sì che possa salir chi va sanz’ala?”.54

E mentre ch’e’ tenendo ’l viso basso
essaminava del cammin la mente,
e io mirava suso intorno al sasso,57

da man sinistra m’apparì una gente
d’anime, che movieno i piè ver’ noi,
e non pareva, sì venïan lente.60

“Leva”, diss’io, “maestro, li occhi tuoi:
ecco di qua chi ne darà consiglio,
se tu da te medesmo aver nol puoi”.63

Guardò allora, e con libero piglio
rispuose: “Andiamo in là, ch’ei vegnon piano;
e tu ferma la spene, dolce figlio”.66

Ancora era quel popol di lontano,
i’ dico dopo i nostri mille passi,
quanto un buon gittator trarria con mano,69

quando si strinser tutti ai duri massi
de l’alta ripa, e stetter fermi e stretti
com’a guardar, chi va dubbiando, stassi.72

“O ben finiti, o già spiriti eletti”,
Virgilio incominciò, “per quella pace
ch’i’ credo che per voi tutti s’aspetti,75

ditene dove la montagna giace,
sì che possibil sia l’andare in suso;
ché perder tempo a chi più sa più spiace“.78

Come le pecorelle escon del chiuso
a una, a due, a tre, e l’altre stanno
timidette atterrando l’occhio e ‘l muso;81

e ciò che fa la prima, e l’altre fanno,
addossandosi a lei, s’ella s’arresta,
semplici e quete, e lo ’mperché non sanno;84

sì vid’io muovere a venir la testa
di quella mandra fortunata allotta,
pudica in faccia e ne l’andare onesta.87

Come color dinanzi vider rotta
la luce in terra dal mio destro canto,
sì che l’ombra era da me a la grotta,90

restaro, e trasser sé in dietro alquanto,
e tutti li altri che venieno appresso,
non sappiendo ’l perché, fenno altrettanto.93

“Sanza vostra domanda io vi confesso
che questo è corpo uman che voi vedete;
per che ’l lume del sole in terra è fesso. 96

Versi 1-6:
Nonostante la fuga improvvisa disperdesse le anime per la campagna, tutte rivolte verso il monte dove la ragione ci chiama, io mi strinsi a Virgilio, la mia fidata guida. Come avrei potuto continuare senza di lui? Chi mi avrebbe condotto su per la montagna?Versi 7-12:
Mi sembrava che lui fosse preso dal rimorso. Oh, coscienza nobile e pura, come un piccolo errore ti provoca grande tormento! Quando i suoi passi rallentarono, poiché la dignità influisce su ogni azione, la mia mente, che prima era concentrata e preoccupata, si rilassò, e guardai verso il monte che si innalza sempre più verso il cielo.

Versi 13-21:
Il sole dietro di me fiammeggiava rosso e la sua luce era interrotta dalla mia figura, che proiettava un’ombra. Mi voltai con timore, pensando di essere abbandonato, quando vidi che solo io proiettavo ombra sul terreno. Virgilio, rivolto completamente verso di me, mi disse: “Perché dubiti? Non credi che io sia con te e ti guidi?”

Versi 22-33:
“Il vespro è già arrivato dove il mio corpo, che faceva ombra, è sepolto; è a Napoli, tolto da Brindisi. Se ora non vedi la mia ombra, non meravigliarti: nemmeno i cieli impediscono ai raggi di passare l’uno attraverso l’altro. La virtù divina prepara i corpi delle anime a sopportare dolori, freddo e caldo, ma come lo faccia non ci è dato sapere.”

Versi 34-45:
“È folle chi pensa che la ragione umana possa comprendere il mistero della Trinità. Uomini, siate soddisfatti di accettare ciò senza capirlo. Se aveste potuto capire tutto, non ci sarebbe stato bisogno che Maria desse alla luce Gesù. Persino grandi filosofi come Aristotele e Platone hanno desiderato invano conoscere questi misteri.”

Versi 46-60:
Nel frattempo, arrivammo ai piedi del monte e ci trovammo davanti una roccia così ripida che nemmeno gambe allenate potrebbero salire facilmente. Anche tra Lerici e Turbia non si troverebbe una salita così ripida e difficile da affrontare.

Versi 61-69:
Mentre Virgilio rifletteva con lo sguardo a terra su come procedere, io guardai verso l’alto e vidi un gruppo di anime venire verso di noi, ma si muovevano lentamente. Dissi a Virgilio: “Alza gli occhi, ecco chi può darci un consiglio se tu non puoi trovarlo da solo.”

Versi 70-81:
Virgilio guardò e rispose con prontezza: “Andiamo da loro, stanno venendo piano. E tu, caro figlio, mantieni viva la speranza.” Non avevamo ancora fatto mille passi quando le anime si strinsero contro le pareti della montagna, ferme e guardinghe, come chi si ferma per guardare con sospetto chi si avvicina.

Versi 82-96:
Virgilio parlò a queste anime: “O spiriti eletti, per quella pace che spero stiate tutti aspettando, diteci come possiamo salire la montagna, poiché perdere tempo dispiace a chi sa.” Le anime, come pecore timide che escono dal recinto una dopo l’altra, si avvicinarono lentamente e docilmente, imitando i movimenti di chi le precede.