Canto IV del Purgatorio vv. 1-39

Quando per dilettanze o ver per doglie,
che alcuna virtù nostra comprenda,
l’anima bene ad essa si raccoglie, 3

par ch’a nulla potenza più intenda;
e questo è contra quello error che crede
ch’un’anima sovr’altra in noi s’accenda. 6

E però, quando s’ode cosa o vede
che tegna forte a sé l’anima volta,
vassene ’l tempo e l’uom non se n’avvede; 9

ch’altra potenza è quella che l’ascolta,
e altra è quella c’ ha l’anima intera:
questa è quasi legata e quella è sciolta. 12

Di ciò ebb’io esperïenza vera,
udendo quello spirto e ammirando;
ché ben cinquanta gradi salito era 15

lo sole, e io non m’era accorto, quando
venimmo ove quell’anime ad una
gridaro a noi: “Qui è vostro dimando”. 18

Maggiore aperta molte volte impruna
con una forcatella di sue spine
l’uom de la villa quando l’uva imbruna, 21

che non era la calla onde salìne
lo duca mio, e io appresso, soli,
come da noi la schiera si partìne. 24

Vassi in Sanleo e discendesi in Noli,
montasi su in Bismantova e ’n Cacume
con esso i piè; ma qui convien ch’om voli; 27

dico con l’ale snelle e con le piume
del gran disio, di retro a quel condotto
che speranza mi dava e facea lume. 30

Noi salavam per entro ’l sasso rotto,
e d’ogne lato ne stringea lo stremo,
e piedi e man volea il suol di sotto. 33

Poi che noi fummo in su l’orlo suppremo
de l’alta ripa, a la scoperta piaggia,
“Maestro mio”, diss’io, “che via faremo?”. 36

Ed elli a me: “Nessun tuo passo caggia;
pur su al monte dietro a me acquista,
fin che n’appaia alcuna scorta saggia”. 39

Parafrasi

Quando la nostra anima si concentra su un piacere o su un dolore così intensi da assorbirla completamente,

pare non percepire più nessun’altra facoltà;
e questo contraddice l’opinione errata secondo cui
una parte della nostra anima potrebbe accendersi indipendentemente dall’altra.

Perciò, quando si ascolta o si vede qualcosa
che rapisce completamente l’attenzione,
il tempo passa senza che l’uomo se ne accorga;

perché è una facoltà dell’anima ad ascoltare o vedere,
mentre un’altra è quella che comprende
e mantiene la coscienza:
questa resta quasi legata, e l’altra invece è libera.

Io stesso ne feci diretta esperienza
ascoltando e ammirando quell’anima parlante:
il sole era già salito di cinquanta gradi

e io non me ne ero accorto, finché non giungemmo
al punto in cui tutte quelle anime insieme
ci gridarono: “Ecco ciò che cercate”.

Spesso, quando l’uva matura e si scurisce,
un contadino apre un sentiero tra le spine con una biforcuta
più grande di quella da cui il mio maestro ed io salimmo,

da soli, poiché la schiera delle anime si era allontanata.
Si sale a San Leo o si scende a Noli,
si va su per Bismantova e il monte Cacume,

ma qui è come se si dovesse volare,
spinti solo dalle ali e dalle piume del grande desiderio,
dietro alla guida che mi dava speranza e luce.

Salivamo attraverso una fenditura della roccia,
stretti su ogni lato dalle pareti di pietra,
e il terreno sotto di noi richiedeva sia le mani che i piedi.

Quando finalmente fummo sulla cima dell’alta ripa,
su una spianata scoperta, dissi:
“Maestro mio, quale strada prenderemo ora?”.

Ed egli mi rispose: “Non fermarti e non indietreggiare;
continua a salire dietro a me
finché non ci apparirà una guida più esperta”.