Canto dodicesimo del paradiso dal verso 85 in poi
28 Dicembre 2019
Pronomi aggettivi e pronomi correlativi in latino
28 Dicembre 2019
L’ultima parte del Canto VI del Purgatorio di Dante Alighieri, è uno dei passaggi più densi e pregnanti di tutta la Divina Commedia, carico di critica politica e di amara riflessione sulla condizione dell’Italia e dell’Impero.
Dante, come spesso accade, non si limita a descrivere eventi ultraterreni, ma affonda il coltello nella piaga della sua epoca. Analizziamolo con attenzione.
Il contesto e il grido di Dante
Dante inizia con un invito accorato alla “gente” italiana, che dovrebbe essere devota e lasciare “Cesare in la sella” — un chiaro riferimento al potere imperiale che dovrebbe regnare senza interferenze. Tuttavia, questa “fiera” (l’Italia) è diventata “fella”, ossia ribelle e selvaggia, perché non è stata corretta dagli “sproni”, cioè dalla guida adeguata.
Qui il poeta sta lanciando una critica diretta a Alberto d’Asburgo, l’imperatore tedesco che, secondo Dante, ha abbandonato l’Italia al suo destino, permettendo il caos e la tirannia. Gli rimprovera di non avere “inforcato li suoi arcioni” — cioè di non aver preso le redini dell’Impero per correggere questa situazione. Dante invoca un “giusto giudicio” sulle sue colpe e addirittura augura che il successore di Alberto tema le conseguenze delle sue azioni.
L’anarchia politica in Italia
Dante passa poi a descrivere la disastrosa situazione politica italiana, facendo riferimenti specifici alle famiglie in conflitto — i Montecchi e i Cappelletti (noti più per essere i futuri protagonisti della tragedia di Romeo e Giulietta di Shakespeare), ma anche i Monaldi e i Filippeschi — tutte famiglie coinvolte in faide senza fine. Dante osserva che l’Italia è preda di conflitti intestini, dove il giardino dell’impero (ossia l’Italia stessa) è diventato deserto.
Poi, con una forza retorica quasi teatrale, invita l’imperatore a tornare per vedere “la tua Roma” che piange, “vedova e sola”, e implora il ritorno del suo Cesare. Questo lamento della città eterna, lasciata senza una guida, è una delle immagini più strazianti di tutto il poema, un riflesso della disperazione di Dante di fronte al crollo dell’autorità imperiale e al disordine che regna sovrano.
Invocazione a Dio e denuncia dei tiranni
Dante non si ferma qui. Nella parte successiva, addirittura si rivolge direttamente a Dio, invocando Giove (un sincretismo con il Dio cristiano) e chiedendosi se la situazione attuale sia una parte del Suo piano divino o se, piuttosto, Dio abbia distolto lo sguardo dalla terra. Questa è una domanda tragica e quasi blasfema: “son li giusti occhi tuoi rivolti altrove?”
Dante descrive quindi come ogni città d’Italia sia governata da tiranni, dove “un Marcel diventa ogni villan che parteggiando viene”. Questo significa che chiunque, anche un uomo vile, può diventare un tiranno semplicemente associandosi a qualche fazione politica. La descrizione è disperata: il disordine è ovunque, e le città sono infestate da signori che non hanno nessuna legittimità.
Il sarcasmo verso Firenze
Ed eccoci alla conclusione, dove Dante, con un sarcasmo tagliente, si rivolge direttamente alla sua amata, ma tradita, Firenze. Firenze, a differenza delle altre città, sembra non avere nulla da temere da questa digressione perché è “ricca”, “in pace” e “con senno”. Dante ironizza sulla presunta saggezza e rettitudine dei Fiorentini, che in realtà sono ipocriti, sempre pronti a intervenire e a gridare “I’ mi sobbarco!” quando si tratta di assumersi incarichi pubblici. Questo atteggiamento esprime la superficialità della politica fiorentina, che è caotica e mutevole come poche altre. Non a caso, Firenze cambia “legge, moneta, officio e costume” di continuo, come una malata che non trova pace neanche nel proprio letto.
Conclusione: Un grido di dolore e ironia
La chiusura del canto è una potente invettiva contro l’instabilità della città e, per estensione, dell’intera Italia. La similitudine con la “inferma che non può trovar posa in su le piume” è forse una delle più toccanti immagini della Commedia: Firenze (e l’Italia tutta) è come una malata che, nel tentativo di alleviare il proprio dolore, non fa altro che rigirarsi nel letto senza trovare pace.
In questa parte del canto, Dante esprime con fervore il suo disprezzo per il disordine politico, la mancanza di leadership e la corruzione che affliggono sia il potere imperiale che le città italiane, in particolare Firenze. Egli spera che un giorno l’Italia possa trovare pace sotto una guida giusta, ma il tono prevalente è di disperazione.
Il Canto VI del Purgatorio è dunque una denuncia fortissima della crisi politica del tempo di Dante e un grido d’aiuto all’autorità imperiale e a Dio stesso, con la speranza che qualcuno possa riportare ordine e giustizia. Una lettura estremamente attuale, sebbene datata oltre settecento anni fa.
Testo e parafrasi dei versi 91-151 del sesto canto del Purgatorio di Dante
Ahi gente che dovresti esser devota,
e lasciar seder Cesare in la sella,
se bene intendi ciò che Dio ti nota,
Ah, popolo italiano, che dovresti essere devoto e lasciare che l’imperatore governi, se capisci bene ciò che Dio ti ha indicato.
guarda come esta fiera è fatta fella
per non esser corretta da li sproni,
poi che ponesti mano a la predella.
Guarda come questa bestia (l’Italia) è diventata ribelle, perché non è stata guidata e spronata correttamente, da quando hai messo le mani sul suo controllo.
O Alberto tedesco ch’abbandoni
costei ch’è fatta indomita e selvaggia,
e dovresti inforcar li suoi arcioni,
Oh Alberto d’Asburgo, che abbandoni questa terra (l’Italia) diventata indomita e selvaggia, e invece dovresti cavalcarla (guidarla) con fermezza.
giusto giudicio da le stelle caggia
sovra ’l tuo sangue, e sia novo e aperto,
tal che ’l tuo successor temenza n’aggia!
Che un giusto giudizio scenda dagli astri sul tuo sangue (su di te e la tua discendenza), e sia così evidente e nuovo che il tuo successore ne sia spaventato!
Ch’avete tu e ’l tuo padre sofferto,
per cupidigia di costà distretti,
che ’l giardin de lo ’mperio sia diserto.
Tu e tuo padre (Rodolfo d’Asburgo) avete tollerato, per cupidigia verso altre terre, che il giardino dell’impero (l’Italia) diventasse un deserto.
Vieni a veder Montecchi e Cappelletti,
Monaldi e Filippeschi, uom sanza cura:
color già tristi, e questi con sospetti!
Vieni a vedere i Montecchi e i Cappelletti, i Monaldi e i Filippeschi, gente senza guida: i primi sono già rovinati, e i secondi vivono nella paura!
Vien, crudel, vieni, e vedi la pressura
d’i tuoi gentili, e cura lor magagne;
e vedrai Santafior com’è oscura!
Vieni, crudele, vieni a vedere le sofferenze dei tuoi nobili, e curane i mali; vedrai quanto è decaduta Santafiora!
Vieni a veder la tua Roma che piagne
vedova e sola, e dì e notte chiama:
“Cesare mio, perché non m’accompagne?”.
Vieni a vedere la tua Roma che piange, vedova e sola, e che giorno e notte grida: “Mio Cesare, perché non mi accompagni?”
Vieni a veder la gente quanto s’ama!
e se nulla di noi pietà ti move,
a vergognar ti vien de la tua fama.
Vieni a vedere come il popolo si ama! E se nessuna pietà per noi ti commuove, almeno vergognati della tua reputazione.
E se licito m’è, o sommo Giove
che fosti in terra per noi crucifisso,
son li giusti occhi tuoi rivolti altrove?
E se mi è concesso dirlo, o sommo Dio (qui chiamato Giove), che sei stato crocifisso per noi sulla Terra, hai forse distolto i tuoi giusti occhi dal nostro mondo?
O è preparazion che ne l’abisso
del tuo consiglio fai per alcun bene
in tutto de l’accorger nostro scisso?
Oppure è forse una preparazione, nel profondo della tua saggezza divina, per un bene che noi non riusciamo a comprendere?
Ché le città d’Italia tutte piene
son di tiranni, e un Marcel diventa
ogne villan che parteggiando viene.
Perché tutte le città d’Italia sono piene di tiranni, e ogni contadino diventa un “Marzello” (un prepotente) appena prende parte a una fazione.
Fiorenza mia, ben puoi esser contenta
di questa digression che non ti tocca,
mercé del popol tuo che si argomenta.
Mia Firenze, puoi ben essere felice di questa mia critica, che non ti riguarda, grazie al tuo popolo così pieno di saggezza.
Molti han giustizia in cuore, e tardi scocca
per non venir sanza consiglio a l’arco;
ma il popol tuo l’ ha in sommo de la bocca.
Molti hanno la giustizia nel cuore, ma tarda a manifestarsi perché non agiscono senza riflettere; il tuo popolo, invece, la giustizia ce l’ha solo in bocca (ne parla, ma non agisce).
Molti rifiutan lo comune incarco;
ma il popol tuo solicito risponde
sanza chiamare, e grida: “I’ mi sobbarco!”.
Molti rifiutano di assumersi incarichi pubblici, ma il tuo popolo (di Firenze) si affretta a offrirsi senza essere chiamato, gridando: “Io mi assumo il peso!”
Or ti fa lieta, ché tu hai ben onde:
tu ricca, tu con pace e tu con senno!
S’io dico ’l ver, l’effetto nol nasconde.
Gioisci, dunque, perché hai buone ragioni: sei ricca, sei in pace e sei saggia! Se dico la verità, i fatti non lo nascondono.
Atene e Lacedemona, che fenno
l’antiche leggi e furon sì civili,
fecero al viver bene un picciol cenno
Atene e Sparta, che stabilirono le antiche leggi e furono tanto civili, dettero solo un piccolo segno di come vivere bene.
verso di te, che fai tanto sottili
provedimenti, ch’a mezzo novembre
non giugne quel che tu d’ottobre fili.
In confronto a te, che fai provvedimenti così complessi, che il filo che tessi in ottobre non arriva nemmeno a novembre.
Quante volte, del tempo che rimembre,
legge, moneta, officio e costume
hai tu mutato, e rinovate membre!
Quante volte, da quando te ne ricordi, hai cambiato leggi, monete, cariche pubbliche e costumi, e hai rinnovato le tue istituzioni!
E se ben ti ricordi e vedi lume,
vedrai te somigliante a quella inferma
che non può trovar posa in su le piume,
E se ben ricordi e rifletti, ti vedrai simile a una malata che non può trovare pace nemmeno sul proprio letto.
ma con dar volta suo dolore scherma.
Ma cerca di alleviare il suo dolore solo rigirandosi da una parte all’altra.
Solo Testo dei versi 91-151 del sesto canto del Purgatorio di Dante
Testo:
Ahi gente che dovresti esser devota,
e lasciar seder Cesare in la sella,
se bene intendi ciò che Dio ti nota,93
guarda come esta fiera è fatta fella
per non esser corretta da li sproni,
poi che ponesti mano a la predella.96
O Alberto tedesco ch’abbandoni
costei ch’è fatta indomita e selvaggia,
e dovresti inforcar li suoi arcioni,99
giusto giudicio da le stelle caggia
sovra ’l tuo sangue, e sia novo e aperto,
tal che ’l tuo successor temenza n’aggia!102
Ch’avete tu e ’l tuo padre sofferto,
per cupidigia di costà distretti,
che ’l giardin de lo ’mperio sia diserto.105
Vieni a veder Montecchi e Cappelletti,
Monaldi e Filippeschi, uom sanza cura:
color già tristi, e questi con sospetti!108
Vien, crudel, vieni, e vedi la pressura
d’i tuoi gentili, e cura lor magagne;
e vedrai Santafior com’è oscura!111
Vieni a veder la tua Roma che piagne
vedova e sola, e dì e notte chiama:
“Cesare mio, perché non m’accompagne?”.114
Vieni a veder la gente quanto s’ama!
e se nulla di noi pietà ti move,
a vergognar ti vien de la tua fama.117
E se licito m’è, o sommo Giove
che fosti in terra per noi crucifisso,
son li giusti occhi tuoi rivolti altrove?120
O è preparazion che ne l’abisso
del tuo consiglio fai per alcun bene
in tutto de l’accorger nostro scisso?123
Ché le città d’Italia tutte piene
son di tiranni, e un Marcel diventa
ogne villan che parteggiando viene.126
Fiorenza mia, ben puoi esser contenta
di questa digression che non ti tocca,
mercé del popol tuo che si argomenta.129
Molti han giustizia in cuore, e tardi scocca
per non venir sanza consiglio a l’arco;
ma il popol tuo l’ ha in sommo de la bocca.132
Molti rifiutan lo comune incarco;
ma il popol tuo solicito risponde
sanza chiamare, e grida: “I’ mi sobbarco!”.135
Or ti fa lieta, ché tu hai ben onde:
tu ricca, tu con pace e tu con senno!
S’io dico ’l ver, l’effetto nol nasconde.138
Atene e Lacedemona, che fenno
l’antiche leggi e furon sì civili,
fecero al viver bene un picciol cenno141
verso di te, che fai tanto sottili
provedimenti, ch’a mezzo novembre
non giugne quel che tu d’ottobre fili.144
Quante volte, del tempo che rimembre,
legge, moneta, officio e costume
hai tu mutato, e rinovate membre!147
E se ben ti ricordi e vedi lume,
vedrai te somigliante a quella inferma
che non può trovar posa in su le piume,150
ma con dar volta suo dolore scherma.
