La prima parte del canto terzo del Paradiso vv. 1-24

Parafrasi

1-3:
“Quel sol che pria d’amor mi scaldò ’l petto,
di bella verità m’avea scoverto,
provando e riprovando, il dolce aspetto;”

Dante si riferisce al “sole”, metafora della verità divina e di Dio, che inizialmente gli ha riscaldato il cuore con l’amore. Questo “sole” gli ha rivelato l’aspetto “dolce” della verità attraverso un processo di prova e riprova, ovvero attraverso un percorso intellettuale e spirituale di verifica e approfondimento della conoscenza.

4-6:
“e io, per confessar corretto e certo
me stesso, tanto quanto si convenne
leva’ il capo a proferer più erto;”

Dante, avendo compreso e accettato la verità, si prepara a confessarla pubblicamente con sicurezza e convinzione, alzando il capo con coraggio e determinazione. Tuttavia, egli lo fa “tanto quanto si convenne”, mostrando un senso di umiltà e misura nel suo atto.

7-9:
“ma visïone apparve che ritenne
a sé me tanto stretto, per vedersi,
che di mia confession non mi sovvenne.”

Proprio mentre Dante sta per esprimere la sua confessione, una visione appare e cattura completamente la sua attenzione, tanto che egli si dimentica delle sue intenzioni. La visione è così intensa da sopraffarlo e distrarlo.

10-12:
“Quali per vetri trasparenti e tersi,
o ver per acque nitide e tranquille,
non sì profonde che i fondi sien persi,”

Dante descrive ciò che vede: la visione è paragonabile a quella di un volto che si riflette attraverso vetri limpidi o acque tranquille, così chiare da poter vedere quasi il fondo. L’immagine è trasparente e non distorta.

13-15:
“tornan d’i nostri visi le postille
debili sì, che perla in bianca fronte
non vien men forte a le nostre pupille;”

I riflessi dei volti sono deboli, così evanescenti che appaiono meno intensi perfino di una perla su una fronte bianca. Questa descrizione sottolinea la delicatezza e la fragilità della visione che Dante sta sperimentando.

16-18:
“tali vid’io più facce a parlar pronte;
per ch’io dentro a l’error contrario corsi
a quel ch’accese amor tra l’omo e ’l fonte.”

Dante vede diverse facce che sembrano pronte a parlare, e commette un errore: pensa che stia guardando dei riflessi come quelli dell’acqua o del vetro, simili all’errore mitologico di Narciso, che si innamorò della propria immagine riflessa nell’acqua.

19-21:
“Sùbito sì com’io di lor m’accorsi,
quelle stimando specchiati sembianti,
per veder di cui fosser, li occhi torsi;”

Dante si rende conto di queste facce, ma credendo che siano semplici riflessi, volge lo sguardo per vedere da dove provengano, come se volesse identificare la fonte reale delle immagini riflesse.

22-24:
“e nulla vidi, e ritorsili avanti
dritti nel lume de la dolce guida,
che, sorridendo, ardea ne li occhi santi.”

Non vede nulla dove si aspettava di vedere la fonte del riflesso, così riporta lo sguardo su Beatrice, la sua “dolce guida”. Beatrice, sorridendo, ha negli occhi una luce ardente, simbolo della verità e della sapienza divina che ella rappresenta.

Analisi e Commento

In questi versi, Dante ci porta a riflettere su alcuni temi centrali della sua opera: l’amore, la verità e la visione mistica. L’elemento del “sole” è fondamentale: non si tratta solo della luce fisica, ma di una luce intellettuale e spirituale, quella della verità divina. Come già avvenuto nei canti precedenti, il calore e la luce del sole rappresentano l’amore divino che ispira e illumina la mente del poeta.

Il processo di apprendimento e di comprensione della verità viene descritto come un continuo “provando e riprovando”, un riferimento implicito al metodo scolastico medievale che utilizzava la dialettica per arrivare alla verità. La verità, infatti, si svela attraverso l’esperienza e la riflessione, e Dante si prepara a confessare ciò che ha compreso. Tuttavia, proprio quando sta per farlo, appare una visione che lo cattura completamente.

La visione è descritta con l’immagine del riflesso, un tema caro a Dante, che spesso utilizza l’idea del riflesso per parlare della percezione limitata dell’uomo rispetto alla realtà divina. Gli uomini possono vedere solo riflessi deboli della verità attraverso la ragione e l’esperienza, ma la verità ultima è oltre la loro portata senza l’intervento divino. L’errore di Dante è di interpretare quelle visioni come riflessi, simile a Narciso che si innamora della sua immagine. Ma la realtà che Dante sta osservando non è illusoria; è una manifestazione diretta della verità divina.

La scena si conclude con Dante che riporta lo sguardo su Beatrice, la personificazione della sapienza divina. Il suo sorriso e i suoi occhi “ardenti” rappresentano la pienezza della conoscenza e dell’amore di Dio, che brilla attraverso di lei. Beatrice non solo guida Dante, ma è anche il punto di riferimento che lo richiama alla verità quando egli si smarrisce nei suoi errori di percezione.

Considerazioni finali

In questo passaggio, Dante ci invita a riflettere sulla differenza tra l’apparenza e la realtà, tra i riflessi imperfetti del mondo terreno e la verità divina che solo attraverso l’amore e la grazia può essere veramente compresa. L’esperienza di Dante diventa un simbolo dell’anima umana che, pur illuminata dall’amore e dalla verità, può comunque cadere nell’errore di confondere le illusioni con la realtà. Solo guardando a una guida illuminata, come Beatrice, si può trovare la strada giusta verso la piena comprensione della verità divina.