Papa Francesco: dal tempo della legge a quello dell’Amore

Il pontificato di Papa Francesco, a un anno dalla sua morte, continua a suscitare nostalgia. All’origine vi è probabilmente il suo costante richiamo al comandamento evangelico: «Amatevi gli uni gli altri come io vi ho amati» (Gv 13,34). Un’indicazione che trova ulteriore conferma nelle parole di Gesù a proposito della peccatrice: «I suoi molti peccati le sono perdonati, perché ha molto amato» (Lc 7,47).

L’Amore, nella prospettiva proposta da Francesco, non è un’astrazione né un sentimento intermittente. È un criterio concreto di rapporto con Dio che passa attraverso i legami umani; è una modalità operativa che si radica nelle periferie, tra poveri, migranti, emarginati, che diventa misura dell’autenticità cristiana. Questo orientamento è espresso con forza nell’enciclica Evangelii Gaudium, dove la dimensione sacramentale non viene ridotta, ma dilatata dentro una dinamica missionaria e relazionale.

Si tratta di una dilatazione decisiva: segna il superamento di una religiosità fondata sulla paura o sul tornaconto, sulla logica del timore o del calcolo, per aprirsi a una fede come risposta libera all’Amore ricevuto. Non una fede vissuta come assicurazione morale o come contratto spirituale, ma come trasformazione dello sguardo e delle pratiche quotidiane.

Il cristianesimo, in questa prospettiva, si manifesta nello stile di vita: nella prossimità, nella cura, nella responsabilità sociale ed ecclesiale. L’Amore non coincide con un’emozione privata né con un linguaggio riduttivo, come «fare l’amore» o «l’amore è un sentimento», ma con un modo di essere che investe l’intera esistenza.

Non sono mancate tensioni interne. Ogni rinnovamento pastorale, quando anticipa sensibilità non ancora maturate, genera resistenze. Tuttavia proprio questa spinta a oltrepassare confini abituali, in sintonia con lo spirito del Concilio Vaticano II, costituisce uno degli elementi più significativi del suo magistero.

La nostalgia che ancora accompagna il suo pontificato non nasce dunque da un tratto caratteriale o da uno stile comunicativo, ma da un orientamento radicale: riportare il cristianesimo alla sua sorgente, dove l’Amore non è un tema tra gli altri, ma il principio generativo della fede stessa.