Terza parte del commento e dell’analisi della Prima Ecloga dalle Bucoliche d…

I versi finali della prima ecloga delle Bucoliche di Virgilio, dal 36 all’83, rappresentano un dialogo tra due pastori, Melibeo e Titiro, che esprime temi universali come il dolore dell’esilio, la sicurezza della proprietà terriera, e la gratitudine verso un’autorità superiore.

Questi versi offrono un contrasto tra la fortuna di Titiro, che ha ottenuto la pace e la sicurezza grazie al favore divino, e la disperazione di Melibeo, che deve abbandonare la sua terra.

Temi Principali

Contrasto tra Fortuna e Sventura:
- Titiro rappresenta il pastore fortunato, che grazie all’intervento divino (probabilmente una figura associabile ad Augusto) riesce a mantenere la sua terra e a vivere in pace.
- Melibeo, invece, è costretto a lasciare la sua casa e le sue terre, a causa delle confische terriere seguite alle guerre civili. Questo crea un contrasto tra la sicurezza di Titiro e la disperazione di Melibeo, sottolineando il tema dell’esilio e della perdita.
Lamento dell’Esilio:
- Melibeo esprime il suo dolore per dover abbandonare la sua patria, un tema che Virgilio esplora con grande sensibilità. La descrizione delle terre natali, delle capanne e delle messi, è carica di nostalgia e tristezza, mostrando l’attaccamento alla terra e la sofferenza causata dall’esilio forzato.
La Gratitudine e il Divino:
- Titiro riconosce la sua fortuna come un dono divino, dimostrando gratitudine verso l’autorità (rappresentata da un giovane, probabilmente Augusto). Questo aspetto riflette la propaganda augustea, che si inserisce nel contesto storico della pacificazione dell’Italia dopo le guerre civili.
La Natura e la Vita Rustica:
- La descrizione della vita pastorale è idilliaca, con riferimenti alla natura pacifica e alla serenità dei boschi e dei ruscelli. Tuttavia, questa pace è in netto contrasto con il tumulto della realtà politica del tempo, enfatizzando la precarietà della pace stessa.

Analisi Stilistica

Il Dialogo:
- Il dialogo tra Titiro e Melibeo è un dispositivo letterario che permette a Virgilio di esplorare i diversi sentimenti legati alla situazione socio-politica del tempo. Attraverso le parole di Melibeo, Virgilio dà voce alla sofferenza di molti agricoltori che, come lui, erano stati privati delle loro terre.
Linguaggio e Immagini:
- Virgilio utilizza un linguaggio ricco di immagini naturali e simboliche. Il contrasto tra l’immagine delle caprette felici un tempo, e la visione desolata delle spighe che cresceranno sotto il controllo dei “barbari”, crea una potente antitesi tra passato felice e futuro incerto.
Simbolismo del Riposo:
- L’invito di Titiro a Melibeo di passare la notte con lui sotto un tetto di foglie rappresenta una forma di conforto temporaneo, una tregua dal dolore dell’esilio. Tuttavia, questo invito evidenzia anche l’impotenza di Titiro nell’aiutare veramente Melibeo, poiché la realtà è che Melibeo dovrà partire.

Testo originale di Virgilio e Traduzione in italiano

Testo

Meliboeus

Mirabar quid maesta deos, Amarylli, vocares, 36
cui pendere sua patereris in arbore poma.
Tityrus hinc aberat. ipsae te, Tityre, pinus,
ipsi te fontes, ipsa haec arbusta vocabant.

Traduzione

Melibeo:

Mi meravigliavo, Amarylli, del perché tu invocassi gli dèi così tristemente, e perché permettessi che le tue mele restassero appese sull’albero. Titiro era lontano. Gli stessi pini, le stesse fonti, questi stessi boschetti ti chiamavano, Titiro.

Tityrus

Quid facerem? neque servitio me exire licebat 40
nec tam praesentis alibi cognoscere divos.
hic illum vidi iuvenem, Meliboee, quot annis
bis senos cui nostra dies altaria fumant,
hic mihi responsum primus dedit ille petenti:
‘pascite ut ante boves, pueri, submittite tauros.’ 45

Titiro:

Che potevo fare? Non mi era permesso liberarmi dalla schiavitù, né trovare in altri luoghi dèi così presenti. Qui ho visto quel giovane, Melibeo, per il quale per dodici anni consecutivi i nostri altari fumano; qui per la prima volta mi diede la risposta che cercavo: “Pascete come prima i vostri buoi, ragazzi, lasciate che i tori crescano.”

Meliboeus

Fortunate senex, ergo tua rura manebunt
et tibi magna satis, quamvis lapis omnia nudus
limosoque palus obducat pascua iunco.
non insueta gravis temptabunt pabula fetas
nec mala vicini pecoris contagia laedent. 50
fortunate senex, hic inter flumina nota
et fontis sacros frigus captabis opacum;
hinc tibi, quae semper, vicino ab limite saepes
Hyblaeis apibus florem depasta salicti
saepe levi somnum suadebit inire susurro; 55
hinc alta sub rupe canet frondator ad auras,
nec tamen interea raucae, tua cura, palumbes
nec gemere aeria cessabit turtur ab ulmo.

Melibeo:

Fortunato vecchio, dunque le tue terre rimarranno tue e abbastanza grandi per te, anche se tutto sia ricoperto di pietre nude o se una palude fangosa copra i tuoi pascoli di giunco. I pascoli insoliti non tormenteranno le tue gravide pecore e il contagio del gregge del vicino non le danneggerà. Fortunato vecchio, qui tra i fiumi conosciuti e le sacre fonti cercherai la frescura dell’ombra; qui, come sempre, la siepe al confine vicino, saziata dai fiori del salice, suggerirà spesso un sonno leggero con il suo sommesso sussurro; qui, sotto l’alta rupe, il potatore canterà all’aria, e tuttavia, nel frattempo, né i tuoi colombi rauchi, che tanto ami, né la tortora cesseranno di gemere dall’olmo in alto.

Tityrus

Ante leves ergo pascentur in aethere cervi
et freta destituent nudos in litore pisces, 60
ante pererratis amborum finibus exsul
aut Ararim Parthus bibet aut Germania Tigrim,
quam nostro illius labatur pectore vultus.

Titiro:

Prima vedrai i cervi leggeri pascolare nell’etere e le onde abbandonare i pesci nudi sulla riva, prima che un esule, errando nei territori di entrambi, il Parto beva l’Arar o il Germano il Tigri, prima che l’immagine di quella persona svanisca dal mio cuore.

Meliboeus

At nos hinc alii sitientis ibimus Afros,
pars Scythiam et rapidum cretae veniemus Oaxen 65
et penitus toto divisos orbe Britannos.
en umquam patrios longo post tempore finis
pauperis et tuguri congestum caespite culmen,
post aliquot, mea regna, videns mirabor aristas?
impius haec tam culta novalia miles habebit, 70
barbarus has segetes. en quo discordia civis
produxit miseros; his nos consevimus agros!
insere nunc, Meliboee, piros, pone ordine vites.
ite meae, felix quondam pecus, ite capellae.
non ego vos posthac viridi proiectus in antro 75
dumosa pendere procul de rupe videbo;
carmina nulla canam; non me pascente, capellae,
florentem cytisum et salices carpetis amaras.

Melibeo:

Ma noi andremo da qui, alcuni verso gli Africani assetati, altri giungeremo in Scizia e lungo il rapido fiume Oaxe fatto di creta, e presso i Britanni, separati dal resto del mondo. Potrò mai, dopo tanto tempo, vedere i confini della mia patria e il tetto di paglia del povero tugurio, ammassato con zolle? Dopo tanto tempo, vedrò mai, e mi meraviglierò delle spighe, che erano il mio regno? Il soldato empio avrà queste terre così coltivate, e il barbaro queste messi. Ecco dove la discordia civile ha portato noi miseri: noi abbiamo seminato questi campi! Pianta ora, Melibeo, i peri, e metti in fila le viti. Andate, mie caprette, un tempo felici, andate. Non vi vedrò più da lontano, sdraiato nella verde grotta, pendere dal ridente dirupo. Non canterò più canzoni; non più con me come pastore, caprette, mangerete il fiorente citiso e i salici amari.

Tityrus

Hic tamen hanc mecum poteras requiescere noctem
fronde super viridi. Sunt nobis mitia poma, 80
castaneae molles et pressi copia lactis,
et iam summa procul villarum culmina fumant
maioresque cadunt altis de montibus umbrae.

Titiro:

Tuttavia, qui potresti passare con me questa notte, sopra un letto di verde fogliame. Abbiamo frutti dolci, castagne tenere e abbondanza di latte spremuto, e già da lontano le cime delle case fumano, e le ombre si allungano più lunghe dai monti.

Conclusione

Questi versi finali della prima ecloga offrono una riflessione profonda sul tema della perdita e dell’ingiustizia, controbilanciata dalla sicurezza e dalla pace che può derivare solo dall’intervento divino o da un’autorità benevola. Virgilio utilizza il mondo pastorale come metafora per esplorare le tensioni politiche e sociali del suo tempo, offrendo al lettore un ritratto complesso e commovente della condizione umana di fronte all’instabilità e al cambiamento.