I CELTI – De Bello Gallico - Risorse per la scuola

I CELTI

De Bello Gallico

STORIA DEL POPOLO

– Nominati per la prima volta dallo storico greco Ecateo (inizi del V secolo a.C.)

» si riferiva alle popolazioni autoctone stanziate presso Marsiglia

» compaiono con il nome di Celti (Kèltoi)

– III sec a.C. » penetrano nell’Asia Minore (278 a.C. occupano il santuario di Delfi)

» vengono chiamati dai Greci “galati” (dalla Galazia in Asia Minore e in Spagna)

» i romani li designano fin dall’inizio con le popolazioni celtiche dell’italia

settentrionale (la tribù dei senoni guidata da Brenno nel 390 a.C.

saccheggiarono Roma » segno della forza militare ed economica)

» si sviluppano abbastanza uniformemente dai monti Carpazi all’Atlantico

– VI-IV sec a.C. » i celti si dirigono dal centro al sud Europa spinti dai movimenti dei germani

» indirizzati verso la pianura padana (spingono a sud dell’Appennino tosco-

emiliano gli etruschi che erano prima stabiliti in Lombardia)

» nel III sec a.C. diverse tribù si stanziano in Italia e hanno centri comuni a

Bologna, Milano e Brescia

» V-III sec a.C. hanno la loro massima fioritura sociale-economica

» con la battaglia di Clastidium (222 a.C.) e la fondazione delle colonie

gemelle Cremona e Piacenza (218 a.C.) i romani riescono a bloccarli

– Organizzazione sociale (V-III sec a.C.)

» basata su piccole comunità (tribù) che vivevano di caccia, di raccolta, di saccheggi e di

un’agricoltura di autoconsumo (non avevano il concetto di mercati, scambi tra popolazioni)

» povertà ritrovata nelle tombe » indica una struttura sociale poco differenziata

» mancanza di centri urbani significativi (erano seminomadi » si spostavano quando il

territorio era stato sfruttato completamente » assenza di prede o terreno non fertile)

» nel II/I sec a.C. l’omogeneità sociale-culturale scomparve (nascita degli oppida)

» cambiamenti dovuti ai contatti con popolazioni più sviluppate, con società urbanizzate

– oppida = centri di difesa e di produzione e stoccaggio (= sistemazione) delle merci

» formazione di ceti di artigiani e mercanti e di élite politico-militari

» venivano costruiti su alture, in posizione sopraelevata per maggiore difesa

» costituiva la “capitale” di tutta la popolazione che in parte viveva ancora sparsa

» qui si sviluppano le tecniche militari, la civiltà e la religione con la produzione

locale (carri e armi, vasellame in bronzo, statuette rituali) e l’importazione

– Economia » stabilizzazione di scambi tra la Gallia meridionale e la costa Tirrenica

» istituzione della proprietà privata e della moneta al posto del baratto

– Politica » dal II sec a.C. rimangono comunque il raggruppamento tribale

» non c’erano poteri centralizzati di tipo monarchico (si in caso di gravità o guerre)

» si stabilivano spesso alleanze tra tribù diverse in caso di guerre importanti e vaste

» in questo caso per maggiore organizzazione si eleggeva un capo militare supremo

– I sec a.C. » negli ultimi decenni del secolo le popolazioni celtiche si ritraggono a sud del

Danubio, a ovest del Reno, gli oppida scompaiono, i celti cedono ai germani

RELIGIONE

– Druidi » sono i sacerdoti celtici che costituiscono una casta a sé stante, “sopranazionale”

» le loro convocazioni sono distinte dalla divisione in tribù

» costituiscono il ceto intellettuale e di governo della popolazione celtica in generale

» venivano scelti fra i giovani nobili e seguivano un lungo tirocinio

» riunivano in sé l’organizzazione religiosa, amministrativa e politica delle tribù

– Pantheon » funzione sacra (Giove)

» funzione guerriera (Marte)

» funzione legata al ciclo riproduttivo (Apollo/Minerva)

» secondo l’interpretatio romana Cesare dà ai loro dei il nome di quelli romani

– Pratica » sacrifici umani (unico modo per placare gli dei: dare la vita di uno per un’altra)

» i sacrifici hanno forma di istituzioni pubbliche

» ci sono anche statue di vimini intrecciati che riempiono di uomini vivi e incendiano

» quando non ci sono criminali da sacrificare (che meritano il sacrificio) si usano

anche gli innocenti » riflessione sulla superiorità civile romana

Miriam Gaudio