ARISTOTELE – psicologia
Cultura e società – di Laura Alberico
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ARISTOTELE – scienze pratiche – etica
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Appunti sulla psicologia di Aristotele di Miriam Gaudio
PSICOLOGIA
– Definizione = studio dell’anima dell’uomo (fa parte della fisica » essere in movimento)
» non è lo studio dei processi dell’inconscio (psicologia moderna)
» gli serve per spiegare perché il corpo è vivo, perché assolve certe funzioni…
– Esseri viventi » si distinguono dai non viventi per un principio vitale, l’anima
» realtà è ileomorfica = sinolo = materia potenziale + forma attuale, entelechia
» i corpi viventi sono il sostrato materiale e potenziale di cui l’anima è forma e atto
» corpo assume vita solo in presenza dell’anima, senza la quale non esiste
– Anima » è l’entelechìa di un corpo che ha vita in potenza » è forma del corpo, suo principio vitale
» l’uomo è un sinolo di corpo, materia e anima, forma (per Platone sono separati invece)
» è il primo filosofo a mettere insieme queste due realtà (neanche anima potrebbe esistere sola)
» non parla dell’aldilà, non lo interessa l’ escatologia, la salvezza, di cui Platone si curava
» l’anima dà vita in maniera meccanica, necessariamente » Dio non dà vita all’uomo
– Osservazione » i fenomeni naturali suppongono delle leggi
» l’anima, che è vita, deve capacità/funzioni/parti che regolano queste operazioni
TRIPARTIZIONE DELL’ANIMA
1. anima vegetativa (pianta, animale, uomo)
» è il principio più elementare della vita che governa le attività biologiche
» superamento dei naturalisti » causa dell’accrescimento non sono cause esterne (come calore,
atomi, o addizione della materia in generale) perché sono solo concause
» in ogni processo di nutrizione e accrescimento è presente una regola che proporziona in
maniera non meccanica la grandezza e l’accrescimento = anima (principio interno)
» nutrizione non è più semplice rapporto di elementi simili o contrari, ma è l’assimilazione del
dissimile sempre attraverso l’anima mediante il calore
» presiede alla riproduzione, con cui ogni forma di vita finita tenta di rendersi infinita nel tempo
» ogni forma di vita, anche la più elementare è fatta per l’eternità e non per la morte
2. anima sensitiva (animale, uomo)
» sensazione» Empedocle e Democrito: è un’affezione, modificazione, passione, alterazione che
simile subisce ad opera di un simile » è la funzione più caratterizzante, importante
» per altri è un’azione che il simile subisce ad opera del dissimile
» facoltà sensitive sono in potenza perché è la capacità di ricevere le sensazioni
» a contatto con l’oggetto sensibile la facoltà sensitiva diventa sensazione in atto
» non è un processo di assimilazione (nutrizione) » non viene assimilatala materia, ma la forma
» senso= ciò che ha capacità di ricevere forme sensibili senza la materia
» il processo di conoscenza della realtà inizia proprio con questa capacità sensibile, poi
l’immagine che ho percepito passa all’intelletto che la astrae e poi elabora
» non è come la conoscenza di Platone che è già tutta nell’uomo che la deve solo ricordare
» no conoscenza aprioristica, ma esperienziale, empiristica(vecchio ha + esperienza » saggio)
» 5 sensi » sensibili propri » è la percezione infallibile di ogni senso a ciò che gli è proprio
» sensibili comuni » non fanno parte di nessun senso specifico, ma appartengono a tutti
» senso agisce in maniera non specifica cogliendo questi sensibili
» è anche il percepire di percepire = coscienza dei sensi
» solo in questo caso si può cadere in errore
» fantasia= produzione di immagini viene dal sentire
» memoria= conservazione delle immagini che la sensazione percepisce dal sensibile
» non è un portare a galla cose già sapute, è una tabula rasa, riempita con esperienza
» tempo è necessario allo sviluppo della memoria e quindi della saggezza
» appetito» conseguente alla sensazione, è attribuire sensazioni che provocano dolore o piacere
nello scontro con la realtà della sensazione, sia negativa che positiva (II funzione)
» desiderio è appetito del piacere e provoca la III funzione dell’anima sensitiva
» movimento» deriva dal desiderio, messo in moto dall’oggetto desiderato
» ha come fine il riempire lo stesso desiderio con il piacere riscontrato nel sensibile
» davanti all’appetito doloroso il movimento è in senso opposto: scostamento
3. anima intellettiva o razionale (uomo)
» atto intellettivo = assimilare le “forme intellegibili” , quello sensitivo è un assimilare le “forme
sensibili” ma non è mescolato al corpo e al corporeo come l’atto sensitivo
» conoscenza intellettiva è spiegata in funzione delle categorie di atto e potenza
» intelligenza= potenza di conoscere le pure forme, contenute in potenza nelle sensazioni
» occorre qualcosa che traduca in atto questa doppia potenzialità
» intelletto attivo = capacità di astrarre l’immagine sensibile a pura forma (attuale)
» è la causa che permette la conoscenza delle cose
» è separato dalla materia ma è nell’anima, è eterno e incorruttibile
» astrae dall’immagine sensibile il concetto
» astrazione= eliminare il particolare per cogliere l’universale
» concetto = risultato del passaggio dalla pura forma all’atto
» è paragonato alla luce che illumina i colori in una stanza buia
» ha origini divine perché è ciò che l’uomo ha di più simile a Dio, le altre
facoltà umane vengono dal sesso maschile, che poi quello femminile assimila
» aporia: se Dio non si interessa dell’uomo come fa a derivare da Dio?
» intelletto passivo = capacità di ricevere le pure forme (potenziale)
» percepisce, rielabora e sedimenta le pure forme nella nostra memoria
» grazie a questo la conoscenza della realtà è oggettiva: contiene in sé il nucleo dell’oggettività
(cioè la forma), a cui l’uomo si deve solo adeguare
