Glauco e Diomede seconda parte, Iliade, VI, vv. 130-177

L’ultima parte dell’episodio di Odisseo e Tersite dall’Iliade di…

28 Dicembre 2019

La Divina Commedia Paradiso, canto undicesimo, vv. 1-48

28 Dicembre 2019

Pubblicato da Luigi Gaudio su 28 Dicembre 2019

Categorie

Video su YouTube

All’interno del dialogo fra l’eroe greco Diomede e il troiano Glauco si inserisce una digressione sulla storia di Bellerofonte, che svela un legame fra i due guerrieri in camp.

Testo del brano e traduzione in Italiano:

128	ei dé tis athanátōn ge kat’ ouranoû eilḗlouthas,	Se invece sei uno degli immortali sceso dal cielo,
129	ouk àn égōge theoîsin epouraníoisi makhoímēn.	non ho intenzione di lottare con gli dèi celesti.
130	oudè gàr oudè Drýantos huiòs krateròs Lykóorgos	Neppure il figlio di Drýas, il robusto Lykoûrgos,
131	dḕn en, hós rha theoîsin epouraníoisin érizen;	visse a lungo, dopo aver combattuto con gli dèi
132	hós pote mainoménoio Diōnýsoio tithḗnas	e aver inseguito sul sacro monte Nŷsa
133	seûe kat’ ēgátheon Nysḗïon; haì d’ háma pâsai	le nutrici del folle Diónysos. Ed esse
134	thýsthla khamaì katékheuan hyp’ androphónoio Lykoúrgou	gettavano a terra i thýsthla, percosse com’erano dall’ascia
135	theinómenai bouplegi; Diṓnysos dè phobētheìs	di Lykoûrgos assassino. E Diónysos atterrito
136	dýseth’ halòs katà kŷma, Thétis d’ hypedéxato kólpōı	si immerse nell’onda del mare. L’accolse Thétis nel suo seno:
137	deidióta; krateròs gàr ékhe trómos andròs homokloı.	impaurito, tremava per le urla di quell’uomo.
138	toı mèn épeit’ odýsanto theoì rheîa zṓontes,	Per questo gli dèi che hanno facile vita si adirarono con lui
139	kaí min typhlòn éthēke Krónou páïs; oud’ ár’ éti dḕn	e il figlio di Krónos lo rese cieco. E neppure visse a lungo,
140	on, epeì athanátoisin apḗkhtheto pâsi theoîsin;	poiché era venuto in odio a tutti gli immortali.
141	oud’ àn egṑ makáressi theoîs ethéloimi mákhesthai.	Così neanch’io voglio battermi con gli dèi beati.
142	ei dé tís essi broton hoì aroúrēs karpòn édousin,	Se invece sei uno dei mortali che mangiano il frutto della terra,
143	âsson íth’ hṓs ken thâsson oléthrou peírath’ híkēai.	fatti sotto! Incapperai ben presto nei lacci della morte”.
144	Tòn d’ aûth’ Hippolókhoio prosēúda phaídimos huiós;	E così disse lo splendido figlio di Hippolókhos:
145	Tydeḯdē megáthyme tí ḕ geneḕn ereeíneis?	“Magnanimo Tydeḯdēs, perché mi domandi della mia stirpe?
146	hoíē per phýllōn geneḕ toíē dè kaì andrn.	Come la stirpe delle foglie, così sono anche quelle degli uomini.
147	phýlla tà mén t’ ánemos khamádis khéei, álla dé th’ hýlē	Il vento sparge a terra le foglie, altre ne genera la selva
148	tēlethóōsa phýei, éaros d’ epigígnetai hṓrē;	fiorendo, quando viene il tempo della primavera;
149	hṑs andron geneḕ hḕ mèn phýei hḕ d’ apolḗgei.	così le generazioni degli uomini: una cresce e l’altra declina.
150	ei d’ ethéleis kaì taûta daḗmenai óphr’ eǜ eidoıs	Ma se tu vuoi sapere, potrai conoscere bene
151	hēmetérēn geneḗn, polloì dé min ándres ísasin;	la mia stirpe: molta gente la conosce.
152	ésti pólis Ephýrē mykhoı Árgeos hippobótoio,	Vi è una città, Ephýrē, alle spalle di Árgos ricca di cavalli.
153	éntha dè Sísyphos ésken, hò kérdistos génet’ andron,	E là viveva Sísyphos, che fu il più scaltro degli uomini;
154	Sísyphos Aiolídēs; hò d’ ára Glaûkon téketh’ huión,	Sísyphos era figlio di Aíolos ed ebbe un erede di nome Glaûkos.
155	autàr Glaûkos tíkten amýmona Bellerophóntēn;	Glaûkos poi generò il grande Bellerophóntēs,
156	toı dè theoì kállós te kaì ēnoréēn erateinḕn	cui gli dèi diedero bellezza invidiabile coraggio.
157	ṓpasan; autár hoi Proîtos kakà mḗsato thymoı,	Ma Proîtos tramava contro di lui
158	hós rh’ ek dḗmou élassen, epeì polỳ phérteros oen,	e lo cacciò (era molto più potente) dal paese
159	Argeíōn; Zeùs gár hoi hypò skḗptrōı edámasse.	degli Argeîoi, che Zeús aveva posto sotto il suo scettro.
160	toı dè gynḕ Proítou epemḗnato dî’ Ánteia	La moglie di Proîtos, la divina Ánteia, desiderava pazzamente
161	kryptadíēı philótēti migḗmenai; allà tòn oú ti	unirsi con lui in amore, di nascosto; ma non riuscì
162	peîth’ agathà phronéonta daḯphrona Bellerophóntēn.	a convincere il prode Bellerophóntēs dagli onesti pensieri.
163	hḕ dè pseusaménē Proîton basilea prosēúda;	E allora lei inventava una menzogna e diceva al re Proîtos:
164	tethnaíēs, ḕ Proît’, ḕ káktane Bellerophóntēn,	ʻProîtos, o muori o uccidi subito Bellerophóntēs,
165	hós m’ éthelen philótēti migḗmenai ouk etheloúsēı.	che ha tentato di fare l’amore con me contro la mia volontàʼ.
166	hṑs pháto, tòn dè ánakta khólos láben hoîon ákouse;	Così disse e il sovrano venne preso dalla collera, nel sentire ciò:
167	kteînai mén rh’ aléeine, sebássato gàr tó ge thymoı,	ma si trattenne dall’ucciderlo, ebbe degli scrupoli.
168	pémpe dé min Lykíēn dé, póren d’ hó ge sḗmata lygrà	Lo inviò in Lykía e gli affidò un messaggio funesto
169	grápsas en pínaki ptyktoı thymophthóra pollá,	su una tavoletta ripiegata (erano parole in grado di dare la morte):
170	deîxai d’ ēnṓgein hoı pentheroı óphr’ apóloito.	gli ordinava di mostrarla a suo suocero, perché lo uccidesse.
171	autàr ho b Lykíēn dè theon hyp’ amýmoni pomppı.	E lui andò in Lykía sotto la scorta sicura degli dèi.
172	all’ hóte dḕ Lykíēn hîxe Xánthón te rhéonta,	E appena giunse in quella terra sulle rive dello Xánthos,
173	prophronéōs min tîen ánax Lykíēs eureíēs;	il signore della vasta Lykía lo accolse volentieri:
174	ennmar xeínisse kaì ennéa boûs hiéreusen.	per nove giorni lo tenne ospite e ogni giorno sacrificava un bue.
175	all’ hóte dḕ dekátē ephánē v Ēṑs	Ma quando al decimo giorno apparve Ēṓs dalle dita rosee,
176	kaì tóte min eréeine kaì ḗıtee sma idésthai	allora gli domandò chi era e di mostrare il messaggio,
177	hóttí rhá hoi gambroîo pára Proítoio phéroito.	quello che gli portava da parte del genero Proîtos.

Il passo tratto dal libro sesto dell’Iliade, versi dal 128 al 177, continua il dialogo tra Diomede e Glauco. Questo segmento della conversazione ci fornisce una finestra sulla storia di Glauco e su importanti tematiche omeriche. Di seguito analizzo e commento questa parte del testo.

Analisi del Testo

Continuazione del Discorso di Diomede

Diomede ribadisce che non intende combattere con gli dèi, ricordando la storia di Licurgo, il quale, avendo sfidato gli dèi, subì una punizione severa. Questa sezione enfatizza il rispetto e il timore degli eroi omerici verso il divino.

Risposta di Glauco

Glauco risponde alla richiesta di Diomede di identificarsi, iniziando con un commento sulla natura effimera della vita umana: “Come la stirpe delle foglie, così sono anche quelle degli uomini”. Questo simile alla condizione umana a quella delle foglie che cadono in autunno e rinascono in primavera, evidenzia la fugacità della vita umana e il ciclo continuo di nascita e morte.

Narrazione Genealogica

Glauco procede a narrare la sua genealogia, dimostrando l’importanza del lignaggio e della famiglia nell’epoca omerica. Descrive la sua discendenza da Sisifo, noto per la sua astuzia, e da Bellerofonte, un eroe famoso per il suo coraggio e la sua bellezza.

Storia di Bellerofonte

La storia di Bellerofonte è ricca di dettagli epici e morali. Bellerofonte, pur essendo virtuoso e coraggioso, si trova vittima di calunnie. La moglie di Preto, Anteia, innamorata di Bellerofonte, non riuscendo a sedurlo, lo accusa falsamente di aver tentato di sedurla. Questa menzogna porta Preto a inviare Bellerofonte in Lidia con un messaggio fatale.

Ospitalità e Tradizione

Bellerofonte viene accolto con grande ospitalità dal re della Lidia, il quale, ignaro del contenuto del messaggio, lo tratta con grande rispetto per nove giorni, sacrificando un bue ogni giorno. Questo episodio sottolinea l’importanza della xenia (ospitalità) nella cultura greca antica.

Commento

Tematiche Principali

Rispetto per il Divino e la Condizione Umana: La riluttanza di Diomede a combattere con gli dèi e il richiamo alla storia di Licurgo sottolineano il rispetto per il divino e la consapevolezza dei limiti umani. Questa consapevolezza è ulteriormente rafforzata dalla riflessione di Glauco sulla natura effimera della vita umana.
Valore della Genealogia: La narrazione della genealogia di Glauco riflette l’importanza del lignaggio e della discendenza nella cultura greca antica. Gli eroi sono definiti non solo dalle loro azioni ma anche dalle loro origini familiari.
Xenia (Ospitalità): L’ospitalità ricevuta da Bellerofonte nel suo viaggio in Lidia è un esempio significativo del valore della xenia. Questo concetto è fondamentale nella società omerica e rappresenta un obbligo sacro di accogliere e proteggere gli ospiti.
Virtù e Calunnia: La storia di Bellerofonte mette in luce la vulnerabilità anche degli eroi più virtuosi alle calunnie e agli inganni. Nonostante la sua integrità, Bellerofonte deve affrontare ingiuste accuse e pericoli, riflettendo la complessità della vita umana e le sue ingiustizie.

Conclusione

Questo dialogo tra Glauco e Diomede arricchisce il racconto epico dell’Iliade con riflessioni profonde sulla natura umana, il rispetto per il divino, l’importanza della genealogia e della virtù. La narrazione di Glauco aggiunge uno strato di complessità alla sua caratterizzazione, rendendolo non solo un guerriero ma anche un eroe con una ricca storia familiare e un profondo senso della propria mortalità.