Introduzione a Terenzio
28 Dicembre 2019
Canto sesto del purgatorio vv. 43-90
28 Dicembre 2019
Il Canto XII del Paradiso di Dante Alighieri è uno dei momenti centrali del poema, dove si sviluppano temi importanti come la sapienza e la santità, in particolare di Domenico di Guzman.
Nel Canto XII, Dante e Beatrice si trovano nel cielo del Sole, il quarto cielo, abitato dagli spiriti sapienti.
Struttura e Contenuto
1. “Introduzione e Apparizione del Secondo Coro di Spiriti Sapienti (vv. 1-36)”
– Il Canto inizia con una lode a Dio e con l’apparizione di un secondo cerchio di spiriti luminosi che, insieme al primo cerchio visto nel Canto XI, formano una doppia corona di sapienti. Questi spiriti circondano Dante e Beatrice in un movimento armonioso, simbolo di sapienza e unità.
2. “Parla San Bonaventura da Bagnoregio (vv. 37-72)”
– Il discorso principale del Canto è tenuto da San Bonaventura, uno dei principali esponenti della teologia francescana. Bonaventura loda San Domenico, fondatore dell’Ordine dei Predicatori, completando così la lode a San Francesco, fondatore dell’Ordine Francescano, fatta da San Tommaso nel Canto precedente. Questo equilibrio tra le due figure rappresenta l’armonia tra i due ordini religiosi.
3. “Elogio di San Domenico (vv. 73-126)”
– Bonaventura racconta la vita e le virtù di San Domenico, mettendo in risalto il suo fervore religioso e il suo ruolo fondamentale nella lotta contro le eresie. San Domenico è presentato come una luce guida per la Chiesa, parallelo a San Francesco, ma con un diverso approccio alla spiritualità e alla predicazione.
4. “L’elenco degli Spiriti Sapienti (vv. 127-145)”
– Bonaventura introduce gli spiriti sapienti che formano la seconda corona. Tra questi, troviamo personalità illustri come Ugo di San Vittore, Pietro Lombardo, San Beda il Venerabile e altri teologi e filosofi, sottolineando l’importanza della sapienza nella comprensione e nell’adorazione di Dio.
Temi Principali
– “Lode Reciproca tra Francescani e Domenicani:” Il Canto mette in luce l’armonia e la complementarietà tra i due grandi ordini mendicanti del Medioevo, i Francescani e i Domenicani. La lode di Bonaventura a San Domenico, subito dopo la lode di San Tommaso a San Francesco, serve a mostrare come la Chiesa abbia bisogno di entrambe le visioni per essere completa.
– “Sapienza e Umiltà:” Attraverso le figure dei santi e dei sapienti, Dante esplora il tema della sapienza divina e dell’umiltà necessaria per accedervi. I sapienti del cielo del Sole non solo possiedono una grande conoscenza, ma la utilizzano per lodare Dio e servire la Chiesa.
– “Luce e Armonia:” La descrizione dei due cerchi di spiriti che si muovono armoniosamente attorno a Dante e Beatrice è un potente simbolo visivo della luce della sapienza e dell’armonia celeste. Questo simbolismo visivo si riflette nel linguaggio poetico di Dante, ricco di immagini luminose e armoniche.
Analisi Stilistica
– “Simbolismo della Luce:” La luce è un simbolo ricorrente nel Paradiso, rappresentando la presenza divina e la conoscenza spirituale. I sapienti sono descritti come luci splendenti che si muovono in perfetta armonia.
– “Linguaggio Elogiativo:” Dante utilizza un linguaggio solenne e celebrativo per esaltare le figure di San Domenico e degli altri sapienti. Le lodi sono espresse attraverso metafore elevate e paragoni illustri.
– “Struttura Circolare:” La struttura del Canto, con i due cerchi di spiriti che si completano, riflette la perfezione e l’unità della sapienza divina. Questo elemento circolare è un simbolo di eternità e infinito.
Il Canto XII del Paradiso è quindi un tributo alla sapienza e alla santità, dove Dante celebra le grandi figure della teologia e della filosofia cristiana, sottolineando l’importanza della conoscenza unita alla fede.
Testo e parafrasi dei versi 55-85 del dodicesimo canto del paradiso
dentro vi nacque l’amoroso drudo
de la fede cristiana, il santo atleta
benigno a’ suoi e a’ nemici crudo;
In quella terra nacque il devoto amante della fede cristiana, il santo combattente (San Domenico), che fu gentile con i suoi fedeli e duro con i nemici della fede.
e come fu creata, fu repleta
sì la sua mente di viva vertute,
che, ne la madre, lei fece profeta.
E non appena nacque, la sua mente fu colmata di tale forza spirituale che lo rese, già nel grembo materno, un profeta.
Poi che le sponsalizie fuor compiute
al sacro fonte intra lui e la Fede,
u’ si dotar di mutüa salute,
Dopo che fu compiuto il sacramento del battesimo, che unì lui e la Fede in un legame sacro, dove si scambiarono la promessa di salvezza reciproca,
la donna che per lui l’assenso diede,
vide nel sonno il mirabile frutto
ch’uscir dovea di lui e de le rede;
la madre che diede il suo consenso (lo portò in grembo) vide in sogno il meraviglioso destino che sarebbe nato da lui e dai suoi successori.
e perché fosse qual era in costrutto,
quinci si mosse spirito a nomarlo
del possessivo di cui era tutto.
E poiché doveva rispecchiare la sua natura, fu ispirata a chiamarlo con il nome del “padrone” di cui egli sarebbe stato interamente devoto.
Domenico fu detto; e io ne parlo
sì come de l’agricola che Cristo
elesse a l’orto suo per aiutarlo.
Fu chiamato Domenico; e io ne parlo come del contadino che Cristo scelse per lavorare nel suo giardino (la Chiesa) e per aiutarlo.
Ben parve messo e famigliar di Cristo:
ché ’l primo amor che ’n lui fu manifesto,
fu al primo consiglio che diè Cristo.
Egli si mostrò chiaramente come messaggero e servitore di Cristo, poiché il primo amore che manifestò fu verso il primo consiglio dato da Cristo (quello della povertà).
Spesse fïate fu tacito e desto
trovato in terra da la sua nutrice,
come dicesse: ’Io son venuto a questo’.
Molte volte fu trovato, dalla sua nutrice, in silenzio e sveglio, come se dicesse: “Io sono venuto per questo scopo”.
Oh padre suo veramente Felice!
oh madre sua veramente Giovanna,
se, interpretata, val come si dice!
Oh, davvero felice fu suo padre! E oh, davvero benedetta fu sua madre Giovanna, se il suo nome significa ciò che si dice (Giovanna significa “grazia di Dio”).
Non per lo mondo, per cui mo s’affanna
di retro ad Ostïense e a Taddeo,
ma per amor de la verace manna
Non per amore del mondo, per cui ora ci si affanna a inseguire i falsi insegnamenti di Ostiense e Taddeo, ma per amore del vero cibo celeste (la verità divina),
in picciol tempo gran dottor si feo;
in breve tempo egli divenne un grande maestro.
Solo Testo dei versi 55-85 del dodicesimo canto del paradiso
dentro vi nacque l’amoroso drudo
de la fede cristiana, il santo atleta
benigno a’ suoi e a’ nemici crudo;57
e come fu creata, fu repleta
sì la sua mente di viva vertute,
che, ne la madre, lei fece profeta.60
Poi che le sponsalizie fuor compiute
al sacro fonte intra lui e la Fede,
u’ si dotar di mutüa salute,63
la donna che per lui l’assenso diede,
vide nel sonno il mirabile frutto
ch’uscir dovea di lui e de le rede;66
e perché fosse qual era in costrutto,
quinci si mosse spirito a nomarlo
del possessivo di cui era tutto.69
Domenico fu detto; e io ne parlo
sì come de l’agricola che Cristo
elesse a l’orto suo per aiutarlo.72
Ben parve messo e famigliar di Cristo:
ché ’l primo amor che ’n lui fu manifesto,
fu al primo consiglio che diè Cristo.75
Spesse fïate fu tacito e desto
trovato in terra da la sua nutrice,
come dicesse: ’Io son venuto a questo’.78
Oh padre suo veramente Felice!
oh madre sua veramente Giovanna,
se, interpretata, val come si dice!81
Non per lo mondo, per cui mo s’affanna
di retro ad Ostïense e a Taddeo,
ma per amor de la verace manna84
in picciol tempo gran dottor si feo;
