250 255 260 265 | Forse vero non è; ma un giorno è
fama, Che fur gli uomini eguali; e ignoti nomi Fur Plebe, e Nobiltade. Al cibo, al
bere, All’accoppiarsi d’ambo i sessi, al sonno Un istinto medesmo, un’egual forza Sospingeva gli umani: e niun consiglio Niuna scelta d’obbietti o lochi o tempi Era lor conceduta. A un rivo stesso, A un medesimo frutto, a una stess’ombra Convenivano insieme i primi padri Del tuo sangue, o Signore, e i primi
padri De la plebe spregiata. I medesm’antri Il medesimo suolo offrieno loro Il riposo, e l’albergo; e a le lor
membra I medesmi animai le irsute vesti. Sol’ una cura a tutti era comune Di sfuggire il dolore, e ignota cosa Era il desire agli uman petti ancora. | Lo
stato di natura. All’inizio tutti gli uomini erano uguali, e non
esistevano le definizioni di Plebe e di Nobiltà; – uguale
era il per tutti l’istinto di mangiare, bere e accoppiarsi; – a
nessuno era lasciata facoltà di scegliere ciò che preferivano, perché
ciascuno mangiava ciò di cui aveva bisogno; – tutti
bevevano ad un medesimo fiume, sedevano alla stessa ombra: sia i
progenitori del nobile giovin signore, sia quelli della spregevole
plebe; –
riposavano nelle stesse caverne; –
vestivano delle stesse pelli di animali; – tutti
inoltre aveva un’unica occupazione comune: sfuggire al dolore;
– il
desiderio era ignoto; (questa
rappresentazione fa venire in mente vico) |
270 175 280 | L’uniforme degli uomini sembianza Spiacque a’ celesti: e a varïar la terra Fu spedito il Piacer. Quale già i numi D’Il’io sui campi, tal l’amico genio, Lieve lieve per l’aere labendo S’avvicina a la terra; e questa ride Di riso ancor non conosciuto. Ei move, E l’aura estiva del cadente rivo, E dei clivi odorosi a lui blandisce Le vaghe membra, e lentamente sdrucciola Sul tondeggiar dei muscoli gentile. Gli s’aggiran d’intorno i Vezzi e i
Giochi, E come ambrosia, le lusinghe scorrongli Da le fraghe del labbro: e da le luci Socchiuse, languidette, umide fuori Di tremulo fulgore escon scintille Ond’arde l’aere che scendendo ei varca. | La
raffigurazione del Piacere. Ma l’uniforme condizione degli uomini
spiacque agli dei: – che ad
introdurre un elemento di variazione inviarono sulla terra il piacere.
– come
gli dei scendevano nei campi di Troia, così questo genio si fece largo
sulla terra; – il
piacere si avvicina alla terra, e viene carezzato in ogni parte del suo
corpo dall’aria; – è
accompagnato da divinità minori: i Vezzi e i Giochi;
|
285 290 295 | Alfin sul dorso tuo sentisti, o
Terra, Sua prim’orma stamparsi; e tosto un
lento Fremere soavissimo si sparse Di cosa in cosa; e ognor crescendo,
tutte Di natura le viscere commosse: Come nell’arsa state il tuono s’ode Che di lontano mormorando viene; E col profondo suon di monte in monte Sorge; e la valle, e la foresta intorno Mugon del fragoroso alto rimbombo, Finché poi cade la feconda pioggia Che gli uomini e le fere e i fiori e
l’erbe Ravviva riconforta allegra e abbella. | La
reazione della terra. Infine il Piacere appoggia il piede sulla
terra, che avverte la sua presenza per la prima volta, provando un
brivido di eccitazione; – come
un fresco temporale estivo rigenera la natura sconvolta dal calore;
|
300 305 310 315 320 325 330 335 | Oh beati tra gli altri, oh cari al cielo Viventi a cui con miglior man Titáno Formò gli organi illustri, e meglio
tese, E di fluido agilissimo inondolli! Voi l’ignoto solletico sentiste Del celeste motore. In voi ben tosto Le voglie fermentár, nacque il desio. Voi primieri scopriste il buono, il
meglio; E con foga dolcissima correste A possederli. Allor quel de’ due sessi, Che necessario in prima era soltanto, D’amabile, e di bello il nome ottenne. Al giudizio di Paride voi deste Il primo esempio: tra feminei volti A distinguer s’apprese; e voi sentiste Primamente le grazie. A voi tra mille Sapor fur noti i più soavi: allora Fu il vin preposto all’onda; e il vin
s’elesse Figlio de’ tralci più riarsi, e posti A più fervido sol, ne’ più sublimi Colli dove più zolfo il suolo impingua. Così l’Uom si divise: e fu il Signore Dai volgari distinto a cui nel seno Troppo languir l’ebeti fibre, inette A rimbalzar sotto i soavi colpi De la nova cagione onde fur tocche: E quasi bovi, al suol curvati ancora Dinanzi al pungol del bisogno andáro; E tra la servitute, e la viltade, E ’l travaglio, e l’inopia a viver nati, Ebber nome di Plebe.
Or tu Signore Che feltrato per mille invitte reni Sangue racchiudi, poiché in altra etade Arte, forza, o fortuna i padri tuoi Grandi rendette, poiché il tempo alfine Lor divisi tesori in te raccolse, Del tuo senso gioisci, a te dai numi Concessa parte: e l’umil vulgo intanto Dell’industria donato, ora ministri A te i piaceri tuoi nato a recarli Su la mensa real, non a gioirne. | Le
razioni degli uomini. Tra gli uomini, quelli che ebbero più fortuna
furono quelli a cui il titano prometeo formò sensi più ricettivi e
delicati; – questi
sentirono il primo solletico del piacere; – in
loro per primi nacque il desiderio; – loro
scoprirono le differenze tra le cose, e impararono a distinguere le cose
buone e quelle migliori; –
allora, il sesso femminile, che prima di allora era destinato solo alla
procreazione, fu definito «bello»; – un
esempio di ciò fu il giudizio di Paride; – quei
primi uomini, i progenitori degli attuali nobili, distinsero per la
prima volta i sapori più dolci; – fu
scoperto il vino; – e dei
vari vini si scoprì come produrre il migliore; La
plebe. Così l’uomo si divise: – i
nobili furono distinti dai volgari individui a cui erano rimaste fibre
insensibili, incapaci di reagire agli stimoli del piacere; – questi
lavorano curvi come buoi; – questi
ebbero il nome di Plebe: nati per vivere in schiavitù, umiliazioni,
fatiche, e povertà; Il giovin
signore deve quindi rallegrarsi di tutto questo. |
