Canto diciassettesimo del Purgatorio vv. 84-139

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Pubblicato da Luigi Gaudio su 28 Dicembre 2019

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Esattamente a metà del cammino di purgazione, Virgilio spiega a Dante la struttura delle sette cornici del Purgatorio: tutto dipende dall’amore, e di come lo si indirizza male.

Testo dei versi 84-139 del Canto diciassettesimo del Purgatorio

“Dolce mio padre, dì, quale offensione
si purga qui nel giro dove semo?
Se i piè si stanno, non stea tuo sermone”. 84

Ed elli a me: “L’amor del bene, scemo
del suo dover, quiritta si ristora;
qui si ribatte il mal tardato remo. 87

Ma perché più aperto intendi ancora,
volgi la mente a me, e prenderai
alcun buon frutto di nostra dimora”. 90

“Né creator né creatura mai”,
cominciò el, “figliuol, fu sanza amore,
o naturale o d’animo; e tu ’l sai. 93

Lo naturale è sempre sanza errore,
ma l’altro puote errar per malo obietto
o per troppo o per poco di vigore. 96

Mentre ch’elli è nel primo ben diretto,
e ne’ secondi sé stesso misura,
esser non può cagion di mal diletto; 99

ma quando al mal si torce, o con più cura
o con men che non dee corre nel bene,
contra ’l fattore adovra sua fattura. 102

Quinci comprender puoi ch’esser convene
amor sementa in voi d’ogne virtute
e d’ogne operazion che merta pene. 105

Or, perché mai non può da la salute
amor del suo subietto volger viso,
da l’odio proprio son le cose tute; 108

e perché intender non si può diviso,
e per sé stante, alcuno esser dal primo,
da quello odiare ogne effetto è deciso. 111

Resta, se dividendo bene stimo,
che ’l mal che s’ama è del prossimo; ed esso
amor nasce in tre modi in vostro limo. 114

E’ chi, per esser suo vicin soppresso,
spera eccellenza, e sol per questo brama
ch’el sia di sua grandezza in basso messo; 117

è chi podere, grazia, onore e fama
teme di perder perch’altri sormonti,
onde s’attrista sì che ’l contrario ama; 120

ed è chi per ingiuria par ch’aonti,
sì che si fa de la vendetta ghiotto,
e tal convien che ’l male altrui impronti. 123

Questo triforme amor qua giù di sotto
si piange: or vo’ che tu de l’altro intende,
che corre al ben con ordine corrotto. 126

Ciascun confusamente un bene apprende
nel qual si queti l’animo, e disira;
per che di giugner lui ciascun contende. 129

Se lento amore a lui veder vi tira
o a lui acquistar, questa cornice,
dopo giusto penter, ve ne martira. 132

Altro ben è che non fa l’uom felice;
non è felicità, non è la buona
essenza, d’ogne ben frutto e radice. 135

L’amor ch’ad esso troppo s’abbandona,
di sovr’a noi si piange per tre cerchi;
ma come tripartito si ragiona, 138

tacciolo, acciò che tu per te ne cerchi”.

Parafrasi dei versi 84-139 del Canto diciassettesimo del Purgatorio

“Dolce mio padre, dimmi, quale colpa si purga
qui nel girone dove siamo? Se i piedi stanno fermi, non sia il tuo discorso a restare.”

Ed egli a me: “L’amore del bene, diminuito
nel suo dovere, qui si ristora; qui
si corregge il male ritardato remo.

Ma perché tu intenda ancora più chiaramente,
volgi la mente a me, e trarrai alcun
buon frutto dalla nostra sosta.”

“Né creatore né creatura mai”,
iniziò lui, “figlio, fu senza amore,
o naturale o d’animo; e tu lo sai.

L’amore naturale è sempre senza errore,
ma l’altro può sbagliare per cattivo obiettivo
o per troppo o per poco vigore.

Mentre esso è diretto al primo bene,
e nei secondi si misura,
non può essere causa di piacere malvagio;

ma quando si volge al male, o con più cura
o con meno di quanto dovrebbe correre nel bene, opera contro il creatore con la sua creatura.

Da ciò puoi comprendere che deve esserci
l’amore come seme in voi di ogni virtù
e di ogni azione che meriti pena.

Ora, perché mai l’amore non può dalla salvezza volgere lo sguardo del suo oggetto, tutte le cose sono sicure dal proprio odio;

e perché non si può comprendere separato,
e per sé stante, alcuno essere dal primo,
da quello odiare ogni effetto è escluso.

Resta, se dividendo bene stimo,
che il male che si ama è del prossimo;
e tale amore nasce in tre modi nel vostro cuore.

C’è chi, per essere il vicino oppresso, spera eccellenza, e solo per questo desidera
che lui sia abbassato dalla sua grandezza;

c’è chi teme di perdere potere, grazia, onore e fama perché altri sorpassi,
perciò si rattrista e ama il contrario;

e c’è chi per un’offesa sembra si offenda,
così che si fa goloso di vendetta, e tale
è obbligato a imitare il male altrui.

Questo triplice amore qui giù si piange:
ora voglio che tu intenda dell’altro,
che corre al bene con ordine corrotto.

Ciascuno confusamente percepisce un bene
nel quale si quieti l’animo, e desidera;
perciò ognuno cerca di raggiungerlo.

Se lento amore a vedere o a acquisirlo
vi porta, questa cornice,
dopo giusto pentimento, vi martoria.

Altro bene è che non rende l’uomo felice;
non è felicità, non è la buona essenza,
frutto e radice di ogni bene.

L’amore che a esso troppo si abbandona,
si piange sopra di noi per tre cerchi;
ma come è tripartito, dirò in breve,

perché tu possa cercarlo da te stesso.”

Analisi

Nel canto diciassettesimo del Purgatorio, Dante e Virgilio si trovano nel girone dei peccatori dell’accidia. Il dialogo tra i due esplora il concetto dell’amore come forza fondamentale e determinante delle azioni umane, che può essere sia virtuoso che peccaminoso a seconda del suo oggetto e dell’intensità con cui è perseguito.

Versi 84-93: Dante chiede a Virgilio di spiegare quale colpa viene purificata in quel girone. Virgilio risponde che si tratta dell’amore per il bene che è diminuito nel suo dovere, cioè l’accidia, e inizia a spiegare come l’amore sia una forza intrinseca e universale.

Versi 94-105: Virgilio continua a spiegare che l’amore può essere naturale o d’animo. L’amore naturale è sempre corretto, mentre l’amore d’animo può errare se diretto verso un cattivo obiettivo o se è troppo debole o troppo forte.

Versi 106-123: Virgilio distingue tra l’amore per il bene e l’amore per il male. L’amore per il bene è virtuoso, mentre l’amore per il male può essere di tre tipi: desiderio di vedere il prossimo abbassato, paura di perdere il proprio status e desiderio di vendetta. Questi tre tipi di amore malvagio sono fonte di peccato e sofferenza.

Versi 124-139: Virgilio infine spiega che anche l’amore per il bene può essere disordinato se non è corretto, e che l’amore per beni mondani che non rendono l’uomo veramente felice è un errore. Questo tipo di amore viene punito nei tre gironi superiori del Purgatorio.

Commento

Dante utilizza il dialogo con Virgilio per esplorare la natura complessa dell’amore, una forza che può sia elevare che degradare l’anima umana. L’amore è visto come la causa primaria di ogni azione umana, sia virtuosa che peccaminosa. La distinzione tra amore naturale e amore d’animo sottolinea la responsabilità umana nell’orientare i propri desideri verso il bene.

La spiegazione di Virgilio riflette anche la filosofia aristotelica e tomistica, secondo cui tutte le azioni umane sono motivate dalla ricerca del bene, ma l’errore sta nella cattiva interpretazione di cosa sia veramente il bene. La tripartizione dell’amore malvagio offre una chiara categorizzazione dei peccati, mostrando come l’amore per il male si manifesti in diverse forme di comportamento distruttivo.

Il discorso di Virgilio non solo illumina il lettore sulla natura del peccato e della virtù, ma serve anche a preparare Dante (e il lettore) alla comprensione più profonda del paradiso, dove l’amore raggiunge la sua perfezione.