PLATONE – l’Iperuranio

–          Caratteristiche » intellegibilità (l’idea è si può cogliere solo con l’intelletto e ne è oggetto)

                              » incorporeità (è in una dimensione diversa dall’essere corporeo e sensibile)

                              » essere in senso pieno (le idee sono l’essere che veramente è)

                              » immutabilità (le idee non possono cambiare, né nascere né morire)

                              » perseità (le idee sono assolutamente oggettive, in sé e per sé)

                              » unità (le idee sono, ciascuna, un’unità)

                              » non hanno figura, colore, sono invisibili

                              » Nega l’esistenza della relatività e affermazione di una stabilità, oggettività

                              » le idee non sono manipolabili, ma si impongono al soggetto

–          Iperuranio= spazio soprasensibile, metafisico, capace di spiegare e legittimare la realtà

                        » la parola in greco significa “luogo sopra il cielo” o “sopra il cosmo fisico”

                        » richiama ad una dimensione aspaziale e atemporale, un non-luogo spirituale

                        » la realtà quindi non è la verità, ma ne è specchio, ne contiene una minima parte

                        » riprende quindi Parmenide nell’indagare il sovrasensibile

                              » il sensibile è spiegabile solo se ricondotto al sovrasensibile

–          Rapporto tra Iperuranio intellegibile e la realtà sensibile è:

                   » la relatà sensibile imita quella intellegibile senza eguagliarla

                   » es: la stampa di una stampa che viene più sfuocata della prima, sebbene sia simile

                   » nel divenire continuo se ne avvicina, ma corrompendosi si allontana

                   » il sensibile ha parte dell’intellegibile nella misura in cui realizza la propria essenza

                         » il sensibile ha una tangenzacon l’intellegibile perché questo è causa e

                            fondamento del sensibile

                         » il sensibile infatti ricava l’essenza e conoscibilità dall’intellegibile

                     » l’intellegibile sta nel sensibile come la causa sta nel causato, condizione nel

                        condizionato, principio nel principato