Quintiliano di Carlo Zacco

L’Institutio Oratoria di Quintiliano video del prof. Gaudio

Quintiliano di Carlo Zacco

Vita

Fonti. Abbiamo scarse notizie sulla sua vita: ciò che sappiamo, ci è tramandato oltre che dagli accenni che egli stesso fa nella sua opera, anche da alcuni riferimenti contenuti negli epigrammi di Marziale e nelle lettere i Plinio il Giovane.

Origini. E’ nato in Spagna, come i due Seneca, e qui compì i primi studi. Era figlio di un maestro di retorica, che lo portò a Roma per fargli completare la sua educazione. Alla fine degli studi tornò in Spagna, dove si dedicò all’attività forense.

A Roma. A partire dalla fine degli anni 60 fu richiamato a Roma, dove svolse per 20 anni l’attività sia di avvocato che di maestro di Retorica: e in particolare come maestro ebbe molto successo, se è vero che tra i suoi discepoli ci furono Plinio il Giovane, e forse anche Tacito; e Domiziano gli affidò come allievi i nipoti;

– Da Vespasiano ottenne la prima cattedra di eloquenza in una scuola pubblica a Roma.

– Fu molto stimato come maestro, e in vita ricevette molti riconoscimenti pubblici. Per quello che riguarda la vita privata sappiamo che la sua esistenza fu turbata dalla morte della moglie in giovane età, e di entrambi i figli.

– Muore tra il 95-96, a Roma.

 

Opere

– L’Institutio. L’unica opera che ci è pervenuta è l’Institutio Oratoria, che egli dedicò ad un amico (Vittorio Marcello), e nella quale Quintiliano espone i risultati della sua lunga esperienza di insegnante.

– I discorsi. Sappiamo che mise per iscritto molti dei discorsi che pronunciò in tribunale, ma che non ci sono pervenuti.

– La corruzione dell’eloquenza. Sappiamo anche che scrisse un’opera in cui indaga le cause della corruzione e della decadenza dell’eloquenza nella sua epoca: De causis corruptae eloquentiae.

La corruzione dell’eloquenza. Un problema che Quintiliano tratta in tutte le sue opere è quello della corruzione dell’eloquenza: e identifica nell’educazione il punto da cui partire per risolvere il problema della corruzione dell’eloquenza.

Cause. Fin dai tempi di Appio Claudio (sostenitore della guerra contro Pirro), la colonna portante della formazione della classe dirigente era l’oratoria, e lo è stata per tutta la storia romana fino al I secolo d.C.: all’epoca di Quintiliano questa centralità era venuta meno:

– ad un secolo dalla nascita del principato praticamente non esiste più oratoria politica: con l’affermazione del potere imperiale, che diventava via via sempre più assoluto, gli strumenti della persuasione avevano poco gioco nella vita politica:

– se Cicerone aveva potuto far arrestare Verre (un importante esponente della classe senatoria) con solo due delle sette orazioni a lui dirette, ora questo in epoca imperiale non era più possibile. In epoca Imperiale l’esercizio della Retorica era diventato ormai una mera pratica scolastica.

Soluzione. A questo problema di tipo politico Quintiliano dà una risposta di tipo umanistico: prima di creare l’oratore, bisogna creare l’uomo; e per questo bisogna fornirgli un’adeguata educazione.

– Ovviamente Quintiliano non mette in discussione il principato, e anzi lo accetta sia come un dato di fatto, sia come una necessità. Quindi:

1) da un lato vuole evitare atteggiamenti di ribellismo nei confronti del potere stabilito;

2) dall’altro vuole evitar anche di fare dell’oratore un semplice ‘esperto della parola, un burocrate meccanico al servizio del princeps;

– Quintiliano, tramite l’educazione, vuole dare dignità e integrità morale ai cittadini, in modo tale che possano contribuire, con la loro professionalità, al benessere dello Stato. L’Institutio oratoria è un manuale indirizzato ai maestri, allo scopo di dare loro tutti gli strumenti necessari (sia tecnici che culturali) per formare la futura classe dirigente.

Institutio Oratoria

Composizione. E’ stato scritto negli ultimi anni di vita dell’autore, dedicato all’amico Vittorio Marcello, oratore egli stesso, affinché egli avesse uno strumento per l’educazione del figlio.

Un’educazione globale. L’Institutio oratoria ha una struttura innovativa, diversa rispetto ai manuali di retorica che si scrivevano in passato:

– questi solitamente si limitavano ad illustrare le 5 parti della retorica (inventio, dispositio, elocutio, memoria, actio);

– oltre a questi argomenti, l’Institutio include molti altri temi, che ne fanno un trattato di educazione globale dell’individuo, dall’infanzia, all’adolescenza, fino al massimo grado di formazione professionale.

– Innanzitutto si afferma che, oltre alle discipline più strettamente legate alla retorica, una grande, per un buon oratore è necessario avere una formazione anche di molte altre materie: lettere greche, grammatica, musica, matematica, geometria, eccetera: si tratta di una enkuklios paideia, una formazione globale della persona, secondo quanto già Cicerone aveva prospettato.

– Questo non basta: occorre anche un percorso etico che deve partire fin dalla prima infanzia: la formazione culturale non è separabile dalla morale.

Libro I

Prefazione. Il libro I è preceduto da una lettera dedicatoria all’editore (Trifone), nella quale l’autore afferma di aver impiegato due anni alla sua stesura, durante i quali ha dovuto leggere una grande quantità di libri: si tratta dunque un’opera in cui rientrano sia la lunga esperienza pratica di insegnante, sia lo studio di numerosi autori.

L’educazione elementare. Poi l’autore passa a trattare dell’istruzione elementare, che è il tema centrale di tutto il primo libro:

– innanzitutto si chiede se sia migliore l’istruzione privata (impartita da un pedagogo in casa) o in una scuola: Quintiliano propende per la seconda soluzione, perché il contatto con gli altri discenti e lo spirito di emulazione stimola l’intelligenza del ragazzo;

– Quindi spiega come il maestro debba considerare il carattere dei singoli studenti in modo che il suo insegnamento sia più efficace;

– infine passa a spiegare questioni tecniche sull’insegnamento della grammatica. E’ interessante notare che Quintiliano pone l’accento sulla necessità che l’educazione del ragazzo avvenga non solo a scuola, ma anche in famiglia.

Institutio Oratoria I, I, 1-11

I. Igitur nato fil’io pater spem de illo primum quam optimam capiat: ita diligentior a principiis fiet. Falsa enim est querela, paucissimis hominibus vim percipiendi quae tradantur esse concessam, pl’erosque vero laborem ac tempora tarditate ingenii perdere. Nam contra plures reperias et faciles in excogitando et ad discendum promptos. Quippe id est homini naturale, ac sicut aves ad volatum, equi ad cursum, ad saevitiam ferae gignuntur, ita nobis propria est mentis agitatio atque sollertia: unde origo animi caelestis creditur.

Igitur	nato filio,	primum	pater capiat	quam optimam spem	de illo:
Quindi,	non appena è nato un figlio,	come 1° cosa	il padre provi [abbia]	la miglior speranza possibile	su di lui

ita fiet	a principiis	diligentior.	Falsa enim est querela,	paucissimis hominibus
così sarà	fin dal principio	piuttosto diligente.	E’ infatti falsa la lamentela,	secondo la quale a pochissimi uomini

    tradantur: attrazione modale in dipendenza da principale con l’infinito (esse);

esse concessam	vim percipiendi	quae tradantur,	plerosque vero	tarditate ingenii
sia stata concessa	facoltà di apprendere	ciò che gli è trasmesso,	e che i più	per la lentezza di ingegno

perdere	laborem ac tempora.	Nam contra	reperias	plures	et faciles	in excogitando
perdano	tempo e fatica.	Infatti al contrario	se ne trovano	molti	sia facili	a ragionare

et ad discendum promptos.	Quippe	id	est homini naturale,	ac	sicut aves
sia rapidi nell’apprendere.	Certamente	questo	è naturale per l’uomo,	inoltre	così come gli uccelli

gignuntur	ad volatum,	equi ad cursum,	ferae	ad saevitiam,	ita	propria est
sono nati	Per il volo,	i cavalli per la corsa,	e le fiere	per la crudeltà,	ugualmente	è propria

Nobis	agitatio atque sollertia mentis:	unde	creditur	origo animi caelestis [esse].
di noi [uomini]	l’attività e la destrezza della mete:	dalla qual cosa	si crede	che l’origine dell anima sia divina.

II. Hebetes vero et indociles non magis secundum naturam hominis eduntur quam prodigiosa corpora et monstris insignia, sed hi pauci admodum fuerunt. Argumentum, quod in pueris elucet spes plurimorum: quae cum emoritur aetate, manifestum est non naturam defecisse sed curam. “Praestat tamen ingenio alius alium.”

Hebetes vero	et indociles	eduntur	secundum naturam hominis	non magis	quam
Tuttavia gli ottusi	e gli incapaci ad imparare	sono generati	secondo la natura dell’uomo	non maggior.	che

       fuerunt: perfetto gnomico

corpora	prodigiosa et insignia	monstris,	sed hi	fuerunt	pauci admodum.
corpi	straordinariamente singolari	per mostruosità.	ma costoro	sono	pochissimi.

         nesso relativo

Argumentum,	quod	in pueris	elucet	spes plurimorum:	quae cum	emoritur aetate,
La prova [è]	che	nei bambini	brilla	di molteplici cose:	e quando questa	muore con l’età

manifestum est	non defecisse	naturam	sed curam.
è chiaro che	non è venuta meno	la natura	ma l’educazione.

“Praestat tamen ingenio alius alium.”	Questa affermazione è un’anticipatio, che previene l’obiezione di un ipotetico interlocutore.
ma uno è superiore all’altro in ingegno

III. Concedo; sed plus efficiet aut minus: nemo reperitur qui sit studio nihil consecutus. Hoc qui perviderit, protinus ut erit parens factus, acrem quam maxime datur curam spei futuri oratoris inpendat.

Concedo;	sed efficiet	plus aut minus:	nemo reperitur	qui studio	sit nihil consecutus.
Lo ammetto,	ma otterrà	di più o di meno:	non si trova nessuno	che nello studio	non abb. conseguito nulla.

Hoc qui perviderit,	protinus ut	erit parens factus,	inpendat	curam acrem
Chi avrà ben compreso questo,	non appena	diventerà genitore	spenda	un’attenzione acuta

quam maxime datur	spei futuri oratoris.	acrem quam maxime datur curam = l’attenzione più acuta possibile.
quanto più è dato	alla speranza del futuro oratore.

Le nutrici

Dopo aver affermato che è proprio di tutti gli esseri umani possedere le capacità per imparare, Quintiliano passa in rassegna i primi gruppi sociali coi quali il bambino entra in contatto dalla nascita: le nutrici, i genitori, i maestri privati. [finestra biologica]

IV. Ante omnia ne sit vitiosus sermo nutricibus: quas, si fieri posset, sapientes Chrysippus optavit, certe quantum res pateretur optimas eligi voluit. Et morum quidem in his haud dubie prior ratio est, recte tamen etiam loquantur.

Ante omnia	nutricibus ne sit[1]	sermo	vitiosus:	quas[2],	si fieri posset,	Chrysippus[3]
Prima di ogni cosa	le nutrici non abbiano	un linguaggio	scorretto:	le quali,	se possibile,	Crisippo

optavit	[esse] sapientes,	certe	voluit	eligi	optimas	quantum res pateretur[4].
desiderò	che fossero colte,	o almeno	voleva	che si scegliesssero	le migliori	per quanto la situazione lo permettesse.

Et quidem	in his	est haud dubie prior	morum ratio,	tamen loquantur	recte etiam.
E certamente	in costoro	viene senza dubbio prima	il criterio morale,	ma parlino	anche correttamente

V. Has primum audiet puer, harum verba effingere imitando conabitur, et natura tenacissimi sumus eorum quae rudibus animis percepimus: ut sapor quo nova inbuas durat, nec lanarum colores quibus simplex ille candor mutatus est elui possunt. Et haec ipsa magis pertinaciter haerent quae deteriora sunt. Nam bona facile mutantur in peius: quando in bonum verteris vitia? Non adsuescat ergo, ne dum infans quidem est, sermoni qui dediscendus sit.

Has	Primum	puer	audiet,	conabitur	effingere	harum verba	imitando[5],	et natura
Esse	per prime	il bambino	ascolterà,	tenterà	di riprodurre	le loro parole	per imitazione,	e per natura

tenax + gen: essere costanti nel / irriducibili nel..

sumus tenacissimi	eorum	quae percepimus	rudibus animis:	ut	durat	sapor
siamo ostinati	in quelle cose	che apprendiamo	quando i nostri animi sono rozzi:	come	persista	il sapore

imbuo, is, -ui, ?tum, ?re: inzuppare, impregnare

quo inbuas	nova [vasa],	nec	possunt	elui	colores	lanarum	quibus
del quale si impregnano	nuovi [vasi],	e [come ] non	possono	lavar via	i colori	delle lane	alle quali

ille candor simplex	mutatus est.	Et magis pertinaciter haerent	haec ipsa
il semplice candore originale	è stato cambiato.	E rimangono maggiormente attaccati	quelle stesse [abitudini]

quae deteriora sunt.	Nam	bona	facile mutantur in peius:	quando	verteris vitia
che sono peggiori.	Infatti,	le buone [abitudini]	facilmente si tram. in peggio:	quando mai	i vecchi difetti

in bonum [mutantur]?	Non adsuescat ergo,	ne quidem	dum infans est,	sermoni
in bene?	Non si abitui dunque,	nemmeno	durante l’infanzia,	a un linguaggio

dedisco, is, didici, ?re: disimparare

qui dediscendus sit.

che sia [poi] da disimparare.

I genitori. VI. In parentibus vero quam plurimum esse eruditionis optaverim. Nec de patribus tantum loquor: nam Gracchorum eloquentiae multum contulisse accepimus Corneliam matrem, cuius doctissimus sermo in posteros quoque est epistulis traditus, et Laelia C. filia reddidisse in loquendo paternam elegantiam dicitur, et Hortensiae Q. filiae oratio apud triumviros habita legitur non tantum in sexus honorem. VII. Nec tamen ii quibus discere ipsis non contigit minorem curam docendi liberos habeant, sed sint propter hoc ipsum ad cetera magis diligentes.

In parentibus vero	optaverim esse	quam plurimum eruditionis.	Nec de patribus tantum loquor:
Nei genitori poi	vorrei che ci fosse	la massima cultura possibile.	E non parlo soltanto dei padri:

nam	accepimus	eloquentiae	Gracchorum	multum	contulisse	Corneliam[6] matrem,
infatti	sappiamo che	all’eloquenza	dei Gracchi	molto	contribuì	la madre Cornelia,

sermo	doctissimus	cuius	traditus est	quoque	in posteros	epistulis,	et Laelia[7]
il linguaggio	raffinatissimo	della quale	è trasmesso	anche	ai posteri	dalle lettere;	e la figlia Lelia

C. filia,	dicitur	reddidisse	in loquendo	paternam elegantiam;	et oratio
figlia di Caio Lelio,	si dice	che abbia riprodotto	nel paralre	l’eleganza del padre;	il discorso

Hortensiae[8],	Q. filiae,	habita apud triumviros,	legitur	non tantum in sexus honorem.
di Ortensia,	figlia di Quinto,	tenuto presso i triumviri,	viene letto	non soltanto per rispetto del sesso

Nec tamen	ii quibus	non contigit	discere	ipsis	habeant	minorem curam
Né tuttavia	coloro ai quali	non toccò in sorte	di poter studiare	essi stessi	abbiano	minore sollecitudine

docendi liberos,	sed propter hoc ipsum	sint magis diligentes	ad cetera.
nell’educare i figli,	ma proprio a causa di ciò	siano più diligenti	nelle altre cose.

 

 

 

 

 

VIII. De pueris inter quos educabitur ille huic spei destinatus idem quod de nutricibus dictum sit. De paedagogis hoc amplius, ut aut sint eruditi plane, quam primam esse curam velim, aut se non esse eruditos sciant. Nihil est peius iis qui paulum aliquid ultra primas litteras progressi falsam sibi scientiae persuasionem induerunt.

speranza: di farlo diventare oratore

De pueris[9]	inter quos	educabitur	ille destinatus	huic spei,	sit	idem quod dictum
A proposito dei bambini	tra i quali	sarà educato	quello destinato	a questa speranza,	valga	lo stesso che ho detto

de nutricibus.	De paedagogis	hoc amplius [opto]:	ut aut sint eruditi plane,	quam velim
sulle nutrici.	Sui maestri	raccomando ancora questo:	che o siano chiaramente colti,	e vorrei che questa

primam esse curam,	aut sciant	se non esse eruditos.	Nihil est peius	iis qui,	progressi[10]
fosse la prima preoccupazione,	o sappiano	di non essere eruditi.	Non c’è nulla di peggio	di coloro che,	andati avanti

paulum aliquid ultra	primas litteras,	induerunt sibi	falsam persuasionem	scientiae.
appena un poco oltre	i primi rudimenti,	si attribuiscono	la falsa convinzione	di essere sapienti.

Nam et cedere praecipiendi partibus indignantur et velut iure quodam potestatis, quo fere hoc hominum genus intumescit, imperiosi atque interim saevientes stultitiam suam perdocent.

     all’idea di rinunciare

Nam	indignantur	et cedere	partibus praecipiendi,	et,	velut iure quodam potestatis,
Infatti	essi si indignano	sia di rinunciare	al loro ruolo di maestro,	sia,	come per un qualche diritto acquisito,

quo	fere hoc hominum genus	intumescit,	imperiosi	atque interim saevientes
col quale	per lo più questo genere di persone	si inorgoglisce,	severi	e talvolta crudeli

Perdo cent	stultitiam suam.
continuano a insegnare	le loro sciocchezze.

IX. Nec minus error eorum nocet moribus, si quidem Leonides Alexandri paedagogus, ut a Babylonio Diogene traditur, quibusdam eum vitiis inbuit quae robustum quoque et iam maximum regem ab illa institutione puerili sunt persecuta. X. Si cui multa videor exigere, cogitet oratorem institui, rem arduam etiam cum ei formando nihil defuerit, praeterea plura ac difficil’iora superesse: nam et studio perpetuo et praestantissimis praeceptoribus et plurimis disciplinis opus est. XI. Quapropter praecipienda sunt optima: quae si quis gravabitur, non rationi defuerint sed homini. Si tamen non continget quales maxime velim nutrices pueros paedagogos habere, at unus certe sit adsiduus loquendi non imperitus, qui, si qua erunt ab iis praesenti alumno dicta vitiose, corrigat protinus nec insidere illi sinat, dum tamen intellegatur id quod prius dixi bonum esse, hoc remedium.

 

Note:

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[1] Ne sit: congiuntivo esortativo + dativo di possesso. Le nutrici sono quelle che hanno i primi contatti col bambino.

[2] Nesso relativo, oggetto di optavit: il nesso si scioglie aggiungendo unopportuna preposizione. Qui: infatti.

[3] Crisippo: filosofo stoico, scrisse anche opere di pedagogia. Citato spesso da Seneca.

[4] patior, pet?ris, passus sum, pati: tollerare, sopportare, permettere;

[5] imitando: ablativo strumentale: «per imitazione»

[6] Cornelia: madre di Tiberio e Caio Gracco, figlia di Scipione Africano.

[7] Laelia: figlia di Caio Lelio Laelio, amico di Scipione Emiliano, principale animatore del gruppo degli Scipioni;

[8] Ortensia: figlia di Ortensio Ortalo.

[9] pueris: il gruppo dei compagni trai quali il bambino crescer (compagni di giochi, di scuola);

[10] Progredior, -?ris, gressus sum, progr?di: andare avanti, fare progressi;

Audio Lezioni sulla Letteratura Latina del prof. Gaudio

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